بودكاست التاريخ

كيف تم إجراء المعاملات النقدية الكبيرة في أوروبا في العصور الوسطى؟

كيف تم إجراء المعاملات النقدية الكبيرة في أوروبا في العصور الوسطى؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد قرأت مؤخرًا في الأخبار عن العثور على كنز كبير من العملات المعدنية النورماندية في إنجلترا. على ما يبدو ، كل هذه العملات كانت بنسات فضية. ثم خطر لي أن العملات الفضية الصغيرة كانت العملات المعدنية الوحيدة التي تم سكها في أوروبا الغربية لعدة قرون (700 إلى 1200 بعد الميلاد).

كيف يتم عادة سداد المدفوعات الكبيرة في ذلك الوقت؟ هل استخدم الناس مزيجًا من العملات الذهبية القديمة والأجنبية؟ أم أكياس وأكياس من البنسات الفضية؟

ولماذا استغرق سك عملات فضية ذات قيمة أعلى مثل الشلن (1503) وقتًا طويلاً؟ أتوقع أن يرغب أي ملك في سك عملات معدنية عالية القيمة ، حتى لو كان الذهب نادرًا.


تقريبا دائما: تم إجراء تحويلات مالية كبيرة في أوروبا في العصور الوسطى بالطريقة التي تم بها ذلك منذ العصور السومرية. عن طريق تحويل الديون. لم تكن هذه الالتزامات قابلة للتحويل فحسب ، بل كانت قابلة للتحويل أيضًا. من "400 برميل من النبيذ" الخرساني إلى 2000 بوشل من الحبوب "، أو حتى أغرب ،" 400 برميل من النبيذ "إلى" بعض المعادن التي عليها صور بدائية ".

ما نسميه "المال" ليس "المال" ، ولم يكن كذلك أبدًا. إنها ليست حقيقية وبدون قيمة متأصلة. كان مجرد امتداد للديون.

وعلى العكس تمامًا مما يُقال ، فإن مستويات التجريد من الدين تأتي قبل المال ، ثم "المال" ، ثم المقايضة.

بهذا المعنى ، لم تصل "العصور الوسطى الاقتصادية" إلى أوروبا إلا في النصف الثاني من العصور الوسطى المرتفعة. خلال "الثورة التجارية". قبل ذلك ، يجب أن نلاحظ أن تبادل و "تحويل مبالغ كبيرة" كان ليس حقا على جدول الأعمال. وبالتأكيد ليس في الأشياء المعدنية حقًا ، حيث كانت قيمتها في تغير مستمر وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليها.

أوروبا ، كما ذكرت ، جاءت متأخرة إلى حد ما في العصور الوسطى وكانت في معظمها منطقة نائية. ومع ذلك ، بدأت هذه الفترة كما كانت في أي مكان آخر ، مع اختفاء العملات المعدنية. إعادة معالجة الأموال إلى واقع افتراضي. واصل الجميع حساب التكاليف بالعملة الرومانية ، ثم لاحقًا ، في "النقود الخيالية" الكارولنجية - النظام المفاهيمي البحت للجنيه والشلن والبنس المستخدم في جميع أنحاء أوروبا الغربية للاحتفاظ بالحسابات جيدًا حتى القرن السابع عشر. عادت دار سك العملة المحلية إلى العمل تدريجياً ، وأنتجت عملات معدنية في مجموعة متنوعة لا حصر لها من الوزن والنقاء والطوائف. ومع ذلك ، فإن كيفية ارتباطها بنظام عموم أوروبا كان مسألة تلاعب. أصدر الملوك بانتظام مراسيم تعيد تقييم عملاتهم المعدنية فيما يتعلق بأموال الحساب ، "يصرخون" العملة عن طريق ، على سبيل المثال ، معلنين أنه من الآن فصاعدًا ، لن تكون قيمة واحدة من ecus أو escudos الخاصة بهم تساوي 1/12 ولكن الآن 1 / s من شلن (وبالتالي رفع الضرائب فعليًا) أو "خفض قيمة عملاتهم المعدنية عن طريق القيام بالعكس (وبالتالي تقليل ديونهم فعليًا). تمت إعادة تعديل محتوى الذهب أو الفضة الحقيقي للعملات المعدنية إلى ما لا نهاية ، وكثيرًا ما تم استدعاء العملات لإعادة سكها. وفي الوقت نفسه ، يتم الاستغناء عن معظم المعاملات اليومية بالنقد بالكامل ، وتعمل من خلال الأرقام أو الرموز المميزة أو دفاتر الأستاذ أو المعاملات العينية. نتيجة لذلك ، عندما جاء السكولاستيون لمعالجة مثل هذه الأمور في القرن الثالث عشر ، سرعان ما تبنوا موقف أرسطو القائل بأن المال كان مجرد تقليد اجتماعي: إنه ، في الأساس ، أيًا كان ما قرره البشر.

كل هذا يتناسب مع نمط القرون الوسطى الأوسع: الذهب والفضة الفعليين ، مثلهما كما كان موجودًا ، تم وضعه بشكل متزايد في الأماكن المقدسة ؛ مع اختفاء الدول المركزية ، أصبح تنظيم الأسواق في يد الكنيسة بشكل متزايد.

كل هذه الخطب - وكان هناك الكثير منها - تركت بعض الأسئلة الحرجة دون إجابة. ماذا يفعل الغني عندما يتلقى زيارة من جاره المضطرب؟ صحيح أن يسوع قال إنه يعطي دون توقع عودة ، لكن بدا من غير الواقعي أن نتوقع من معظم المسيحيين أن يفعلوا ذلك. وحتى لو فعلوا ذلك ، فما نوع العلاقات المستمرة التي سيخلقها ذلك؟ اتخذ القديس باسيليوس الموقف الراديكالي. لقد أعطانا الله كل الأشياء المشتركة ، وكان قد أمر الأثرياء بشكل خاص بالتخلي عن ممتلكاتهم للفقراء. وهكذا كانت شيوعية الرسل - الذين جمعوا كل ثرواتهم ، وأخذوا ما يحتاجون إليه بحرية - النموذج المناسب الوحيد لمجتمع مسيحي حقيقي. كانت الشيوعية هي المثالية ، لكن في هذا العالم الساقط والمؤقت ، كما جادلوا ، كانت ببساطة غير واقعية. يجب على الكنيسة أن تقبل ترتيبات الملكية الحالية ، ولكن يجب أيضًا أن تأتي بحجج روحية لتشجيع الأغنياء على العمل مع المحبة المسيحية. استخدم العديد من هؤلاء الاستعارات التجارية المميزة.

قد يتساءل القارئ كيف كان يمكن لقوانين الربا أن تتحرك في اتجاهين متعاكسين في وقت واحد. يبدو أن الإجابة هي أنه من الناحية السياسية ، كان الوضع في أوروبا الغربية فوضويًا بشكل ملحوظ. كان معظم الملوك ضعفاء ، وممتلكاتهم متصدعة وغير مؤكدة ؛ كانت القارة عبارة عن رقعة شطرنج من البارونات والإمارات والبلديات الحضرية والقصور وعقارات الكنائس. كان يتم إعادة التفاوض باستمرار على السلطات القضائية - عادة عن طريق الحرب. رأسمالية التجار من النوع المألوف في الغرب الأدنى المسلم تمكنت في الواقع من ترسيخ نفسها في وقت متأخر جدًا ، مقارنة بالوضع في بقية العالم في العصور الوسطى - عندما تمكن التجار الرأسماليون من تأمين موطئ قدم سياسي في المدينة المستقلة- ولايات شمال إيطاليا - وأشهرها البندقية ، وفلورنسا ، وجنوة ، وميلانو - تليها المدن الألمانية التابعة للرابطة الهانزية. عند القيام بذلك ، والحصول على أنظمة المحاكم الخاصة بهم (القادرة على إنفاذ العقود) وحتى بشكل أكثر أهمية ، جيوشهم. في حين افترض المفكرون الفارسيون والعرب أن السوق ظهر كامتداد للمساعدة المتبادلة ، لم يتغلب المسيحيون تمامًا على الشك في أن التجارة كانت في الحقيقة امتدادًا للربا ، وهو شكل من أشكال الاحتيال شرعيًا حقًا فقط عندما يتم توجيهه ضد أعداء لدودين. كان الدين ، في الواقع ، خطيئة - جزء من كلا الطرفين في الصفقة. كانت المنافسة ضرورية لطبيعة السوق ، لكن المنافسة كانت (عادة) حربًا غير عنيفة. كان هناك سبب ، كما لاحظت سابقًا ، أن كلمات "truck and barter" في جميع اللغات الأوروبية تقريبًا مشتقة من مصطلحات تعني "خداع" أو "خداع" أو "خداع". بعض ازدراء التجارة لهذا السبب. اعتنقه آخرون. قليلون كانوا سينكرون وجود الاتصال. يحتاج المرء فقط إلى دراسة الطريقة التي تم بها تبني أدوات الائتمان الإسلامية - أو في هذا الصدد ، النموذج الإسلامي للمغامر التاجر - ليرى إلى أي مدى كان هذا الارتباط وثيقًا حقًا.

غالبًا ما يُعتقد أن رواد الأعمال المصرفية الحديثة هم الرهبان العسكريون لفرسان معبد سليمان ، المعروف باسم فرسان الهيكل. لقد لعبوا دورًا رئيسيًا في تأجيج الحروب الصليبية ، وهم طائفة من الرهبان المقاتلين. من خلال فرسان المعبد ، قد يأخذ اللورد في جنوب فرنسا رهنًا عقاريًا على أحد مساكنه ويتلقى "كمبيالة" (كمبيالة ، على غرار المسلم سفتجة لكنها مكتوبة في رمز سري) قابلة للاسترداد نقدًا من الهيكل في القدس. بعبارة أخرى ، يبدو أن المسيحيين قد تبنوا أولاً الأساليب المالية الإسلامية لتمويل الهجمات ضد الإسلام.
- ديفيد جريبر: "Debt The First 5000 years"، Melville House: New York، 2011.

- روبرت س. لوبيز: "الثورة التجارية في العصور الوسطى 950-1350" ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج ، نيويورك ، 1976.
- مايا شاتزميلر: "دور المال في النمو الاقتصادي للعصر الإسلامي المبكر (650-1000)" ، المجلة الأمريكية للقانون المقارن ، 2005.
- أ. ميتشل إينيس: "ما هو المال؟" ، "نظرية الائتمان للمال" ؛ جيفري دبليو غاردينر: "أولوية الديون التجارية في تنمية المال" في: L. Randall Wray (محرر) "Credit and State Theories of Money" ، إدوارد إلغار: شلتنهام ، نورثامبتون ، 2004.


يذكر قسم أوروبا في العصور الوسطى من مقالة ويكيبيديا بعنوان "تاريخ البنوك" نقطة رئيسية في سياق الحروب الصليبية.

في القرن الثاني عشر ، أدت الحاجة إلى تحويل مبالغ كبيرة من المال لتمويل الحروب الصليبية إلى إعادة ظهور البنوك في أوروبا الغربية. في عام 1162 ، فرض هنري الثاني ملك إنجلترا ضريبة لدعم الحروب الصليبية - الأولى من سلسلة الضرائب التي فرضها هنري على مر السنين لنفس الهدف. عمل فرسان الهيكل وفرسان الأسبتارية كمصرفيين هنري في الأرض المقدسة. ظهرت حيازات فرسان المعبد الكبيرة المتناثرة في جميع أنحاء أوروبا أيضًا في الإطار الزمني 1100-1300 كبداية للخدمات المصرفية على مستوى أوروبا ، حيث كانت ممارستهم هي أخذ العملة المحلية ، والتي من أجلها سيتم تقديم مذكرة طلب ستكون جيدة في أي من قلاعهم في جميع أنحاء أوروبا، مما يسمح بحركة الأموال دون التعرض لخطر السرقة المعتاد أثناء السفر.

توضح مقالة ويكيبيديا بعنوان "الأوراق النقدية" بشكل أفضل ما جاء بعد ذلك بقليل في إيطاليا.

في إيطاليا وفلاندرز في العصور الوسطى ، وبسبب انعدام الأمن وعدم جدوى نقل مبالغ كبيرة من النقد عبر مسافات طويلة ، بدأ تجار المال في استخدام السندات الإذنية. في البداية تم تسجيلهم شخصيًا ، لكن سرعان ما أصبحوا أمرًا مكتوبًا بدفع المبلغ لمن في حوزتهم. ينظر البعض إلى هذه الأوراق على أنها سابقة للأوراق النقدية العادية ، ولكن يُنظر إليها بشكل أساسي على أنها سندات صرف وشيكات أولية. مصطلح "مذكرة بنكية" يأتي من الأوراق النقدية للبنك ("nota di banco") و يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر؛ لقد اعترفت في الأصل بحق صاحب الورقة النقدية في جمع المعدن الثمين (عادة الذهب أو الفضة) المودع لدى مصرفي (عبر حساب العملة). في القرن الرابع عشر ، تم استخدامه في كل جزء من أوروبا وفي مستعمرات تجار الدولة والمدينة الإيطالية خارج أوروبا. بالنسبة للمدفوعات الدولية ، تم استخدام الكمبيالة الأكثر كفاءة وتطورًا ("lettera di cambio") ، أي السند الإذني المستند إلى حساب العملة الافتراضية (عادةً ما تكون عملة لم تعد موجودة فعليًا) ، في كثير من الأحيان. كانت جميع العملات المادية مرتبطة فعليًا بهذه العملة الافتراضية ؛ هذه الأداة أيضا بمثابة ائتمان.

النقطة العامة هنا هي أن الشبكات التجارية الواسعة والمراكز المالية الحضرية المتنامية سمحت بزيادة استخدام الأدوات القابلة للتداول بمرور الوقت. خلاف ذلك ، نعم ، كانت وسائل الدفع قد اختلفت بشكل كبير بمرور الوقت حيث تلعب العملات المعدنية والمعادن الثمينة دورًا مهيمنًا.


شاهد الفيديو: هيستوريا. العصور المظلمة في أوروبا وسيطرة الكنيسة (قد 2022).