بودكاست التاريخ

دمبارتون - التاريخ

دمبارتون - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

دمبارتون

مقاطعة ومدينة في اسكتلندا.

(SwStr: t. 636؛ 1. 204 '؛ b. 29'؛ dr. 10 '؛ s. 10 k .؛ a. 2 32
pdr.، 2 12-pdr. كيف.)

استولى فورت جاكسون على سفينة بخارية ذات عجلات جانبية ، في 1 يونيو 1864 أثناء تشغيل الحصار قبالة ساحل ولاية كارولينا الشمالية ؛ تم إرسالها إلى بوسطن للإدانة ، وتم شراؤها من محكمة الجوائز في 20 يوليو 1864 ، وأعيدت تسميتها إلى دمبارتون ؛ بتكليف في 13 أغسطس 1864 ، القائم بأعمال المتطوع الملازم هـ. براون في القيادة.

كانت مهمة دمبارتون الأولى هي البحث عن مهاجم CSS تالاهاسي على طول ساحل المحيط الأطلسي. ثم انضمت إلى سرب شمال الأطلسي الحصار في بوفورت ، نورث كارولاينا وخدم في حصار ويلمنجتون نورث كارولاينا ، حتى 6 ديسمبر 1864.

بعد أن كانت في نورفولك نيفي يارد دمبارتون عملت كرائد للأدميرال دبليو رادفورد في نهر جيمس بولاية فيرجينيا ، من 17 فبراير إلى 27 مارس 1865. كانت خارج الخدمة في واشنطن نافي يارد حتى 11 نوفمبر 1865 عندما تم نقلها إلى نيويورك البحرية يوضع في مكان عادي. تم بيعها هناك في 15 أكتوبر 1867.


تاريخ الحدائق

في عام 1921 ، بدأ ميلدريد بليس العمل مع بستاني المناظر الطبيعية بياتريكس جونز فاران (1872-1959) لتصميم الحديقة في دمبارتون أوكس. عملت المرأتان في تعاون وثيق لما يقرب من ثلاثين عامًا لتحقيق رؤيتهما للحدائق والمدرجات والبساتين وحدائق المطبخ ، وبرية شاسعة من المروج والممرات المشجرة. كما عملوا معًا على تصميم واختيار زخارف الحدائق - المقاعد ، والبوابات ، والتيجان ، والمنحوتات.

شمل نقل دمبارتون أوكس إلى جامعة هارفارد في عام 1940 ما يقرب من ستة عشر فدانًا من الأراضي ، بما في ذلك الحدائق العلوية الأكثر رسمية. تم منح سبعة وعشرين فدانًا ، بما في ذلك البرية الأكثر طبيعية ، إلى حكومة الولايات المتحدة لإنشاء حديقة دمبارتون أوكس بارك. تم بيع عشرة أفدنة إضافية لبناء السفارة الدنماركية.

في عام 1941 ، وتوقعًا للتغييرات الحتمية التي ستصاحب وظيفة الحديقة المختلفة ، بدأ فاران في كتابة a كتاب النبات لتحديد نوايا تصميمها واقتراح ممارسات الصيانة المناسبة. لا تزال اقتراحاتها للقيادة مفيدة اليوم.

بعد تقاعد بياتريكس فاراند التدريجي في الأربعينيات ووفاتها عام 1959 ، عمل مهندسو المناظر الطبيعية الآخرون على تغييرات في حديقة دمبارتون أوكس. ومن بين هؤلاء روث هيني (1899-1980) ورالف إي. جريسوولد (1894-1981) وألدن هوبكنز (1905-1960). تمت صيانة الحديقة تحت إشراف المشرفين: ويليام جراي من عام 1922 إلى عام 1937 ، وجيمس برايس من عام 1937 إلى عام 1948 ، وماثيو كيرني من عام 1948 إلى عام 1973 ، ودونالد سميث من عام 1973 إلى عام 1992 ، وفيليب بيج من عام 1992 إلى عام 1996 ، وجيل جريفين من عام 1997 إلى 2018 ، وجوناثان كافالييه من 2018 إلى الوقت الحاضر.


ماذا او ما دمبارتون سجلات الأسرة سوف تجد؟

هناك 793 سجل تعداد متاح للاسم الأخير دمبارتون. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات تعداد دمبارتون أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

يوجد 105 سجلات هجرة متاحة للاسم الأخير دمبارتون. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 61 سجلًا عسكريًا متاحًا للاسم الأخير دمبارتون. للمحاربين القدامى من بين أسلافك في دمبارتون ، توفر المجموعات العسكرية نظرة ثاقبة حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف الجسدية.

هناك 793 سجل تعداد متاح للاسم الأخير دمبارتون. مثل نافذة على حياتهم اليومية ، يمكن لسجلات تعداد دمبارتون أن تخبرك أين وكيف عمل أسلافك ، ومستوى تعليمهم ، ووضعهم المخضرم ، وأكثر من ذلك.

يوجد 105 سجلات هجرة متاحة للاسم الأخير دمبارتون. قوائم الركاب هي تذكرتك لمعرفة متى وصل أسلافك إلى الولايات المتحدة ، وكيف قاموا بالرحلة - من اسم السفينة إلى موانئ الوصول والمغادرة.

هناك 61 سجلًا عسكريًا متاحًا للاسم الأخير دمبارتون. للمحاربين القدامى من بين أسلافك في دمبارتون ، توفر المجموعات العسكرية نظرة ثاقبة حول مكان وزمان الخدمة ، وحتى الأوصاف الجسدية.


تحت رحمة الغزاة الأجانب - هدأت الصخرة

كان البريطانيون و Picts قلقين ، ولم يخضعوا أبدًا للحكم الروماني. بمجرد انتهاء العصر الروماني في بريطانيا ، حوالي 400 بعد الميلاد ، سقط ألكويث مرة أخرى في أيدي بريتونيين. قبل ذلك ، كان هذا الموقع مقراً لسلسلة طويلة من ملوك ستراثكلايد البريطانيين. لطالما أطلقت هذه الأجيال المتعاقبة من البريطانيين على الموقع اسم "Dunbritton" ، أي "حصن البريطانيين".

في حوالي 756 بعد الميلاد ، أصبحت القلعة مرة أخرى خلفية للعمل الساخن عندما قام الملك إيدجبرت من نورثمبرلاند ، برفقة الملك يونجست من البيكتس ، بحصار قلعة دمبارتون ، وفقدها مرة أخرى بعد عدة أيام. تظهر القلعة مرة أخرى في الأرشيف التاريخي عام 782 بعد الميلاد ، عندما تم إحراقها ونهبها في الأول من كانون الثاني (يناير) ، على الرغم من أن الحسابات لم تذكر من.

شهدت العقود التالية إعادة إنشاء مستوطنة Alcluith ، واستمرت في كونها مركز مملكة Alclud. لكن في عام 872 ، تمت كتابة صفحة مظلمة جديدة في تاريخها. في ذلك العام ، فرضت قوة من الفايكنج الدنماركيين والنرويجيين ، المتمركزة في أيرلندا ، حصارًا على القلعة بقيادة ملوكهم الفايكنج الصغار إيفار بينلوس المشلول (عمر) وألفر الأبيض (أمليب). استمر الحصار لمدة أربعة أشهر. عندما نفدت إمدادات المياه في القلعة أخيرًا ، سقطت القلعة في أيدي الفايكنج. قام الفايكنج بنهبها وتدميرها بالكامل ، وأخذوا معهم مجموعة من الأسرى. بعد هذا الإقالة ، لم يتم ذكر قلعة دمبارتون في الأرشيف مرة أخرى حتى القرن الثالث عشر.

تمت إضافة معظم الهياكل التي تقف اليوم في وقت لاحق بينما نجت دفاعات العصر الحديدي الأصلية بالكاد. يعد قوس Portcullis الذي يعود للقرن الرابع عشر (على اليسار) أقدم بناء باقٍ على صخرة دمبارتون. (يسار: Lairich Rig / CC BY-2.0 إلى اليمين: توم بارنيل / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

قلعة دمبارتون التي يمكننا رؤيتها اليوم تكاد تكون كاملة البناء من العصور الوسطى. تم التنقيب عن الدفاعات الأصلية من العصر الحديدي وتوثيقها. تم بناء تحصينات القرون الوسطى ببساطة أو ترقيتها فوق التحصينات الأصلية. علاوة على ذلك ، تم تدمير بعض العناصر القديمة لمجمع القلعة في العصور الوسطى على مر العصور. أقدم الأجزاء الباقية هي Portcullis Arch وبيت الحراسة. تمت إضافة معظم المباني الأخرى ، مثل مواضع دفاع المدفعية ، ومنزل الحاكم ، والسجن ، ومجلات البارود في وقت لاحق ويمكن إرجاعها إلى القرن السابع عشر تقريبًا. صخرة دمبارتون ، التي تقع في قاعدتها القلعة ، لها قمتان ملحوظتان. تُعرف هذه باسم Beak and White Tower Crag.


دمبارتون - التاريخ

رومان إنفاسون. & # 8212 عندما دخل الرومان بجيوشهم المنتصرة إلى كاليدونيا ، أرض البيكتس ، نجد مؤرخيهم ، في وصف الحدود الشمالية لغزواتهم ، في كثير من الأحيان يشيرون إلى هذه المدينة القديمة ، في فترة مبكرة جدًا ، في ظل اسم Alcluith أو Alcluyd. كانت قبيلة الأتيكوتي ، وهي قبيلة قوية جدًا ورائعة ، تعيش على طول الضفاف الشمالية لنهر كلايد ، ملكها في ذلك الوقت. Atticotti هو اسم يستورد السكان على طول أقصى غابات كاليدونيا. أحفاد هذا الشعب لم يتم قمعهم أو طردهم بالكامل من أراضي الصيد من قبل الغزاة الرومان. يقول الكاتب الروماني بطليموس ، إن قبيلة غاديني ، وهي قبيلة أخرى من السكان الأصليين ، سكنت على الضفاف الجنوبية لكلايد. يؤكد بينكرتون ، في استقصائه عن الآثار التاريخية لاسكتلندا ، بما لا يدع مجالاً للشك أن قبيلة أتيكوتي كانت من السكان القدامى في دمبارتونشاير ، وهو يقتبس من ريتشارد أوف سيرينسيستر ، المؤرخ القديم ، الذي يؤكد ذلك. (انظر الكتاب الأول ، الفصل 6.) ترجمة المقطع ، من اللاتينية الأصلية لريتشارد ، هي كما يلي: & # 8212 & quot. أمة ثم بعد ذلك هائلة لبريطانيا كلها. شوهدت هنا بحيرة كبيرة (Lochlomond) ، كان اسمها سابقًا Lyncalidor بالقرب من مصبها ، حيث كانت بلدة Aicluith ، التي أسسها الرومان ، قد نالت اسمًا منحها لها في وقت قصير من قبل الجنرال الروماني ثيودوسيوس ، الذي كان لديه استعادوا المقاطعة التي احتلها البرابرة. مع هذا لا يمكن مقارنة أي بلدة ، لأنها صمدت حتى النهاية على هجمات العدو الروماني بعد أن تم إخضاع المقاطعات الأخرى المجاورة بالكامل. & quot

وهكذا كانت مدينة ألكويث تقع في المنطقة المجاورة مباشرة ، وشكلت الضاحية الغربية المبهجة والممتعة للجدار الروماني الواسع الذي أقيم بين كلايد والورث. على الرغم من كونها مقاطعة بربرية ، يبدو أنها رفضت في البداية الخضوع للعبودية القاسية لعدو أجنبي ، لكنها تعرضت للغزو المطول. ومع ذلك فقد احتقرت لتصبح رافدا لأعدائها ، وثارت مرة أخرى من نير الرومان. بعد ذلك بوقت قصير ، استعادها الجنود الرومان المنتصرون ، بقيادة قائدهم الجريء ثيودوسيوس. يبدو ، من الكتاب الرومان القدماء وغيرهم من المؤلفين ، أن هذه & quotCity of Alcluith & quot (لذلك سميت) قد أسسها وبناها هذا الجنرال الروماني.

في عام 367 ، أرسل الإمبراطور الروماني فالنتينيان الأول مرة أخرى ثيودوسيوس جنراله إلى بريطانيا ضد البيكتس والاسكتلنديين ، الذين لم يصدوهم فحسب ، بل استولى على أراضيهم بين الأسوار ، وأقاموها في مقاطعة سميت باسم الإمبراطور فالنسيا. قام بتحصين حدودها الشمالية والغربية بقوة ، بين كلايد والرابع وفي عام 368 بنى ثيودوسيا أو الكلويث كمعقل وبلدة حدودية. ومن ثم اعتبر بيدي ومؤرخون آخرون هذا المكان بعد ذلك الحد الأقصى بين البريطانيين وبيكتس. (انظر ريتشارد ، الكتاب الأول ، الفصل 7.)

سكن أحفاد قبيلة أتيكوتي لفترة طويلة الحدود الشمالية وضفاف نهر كلايد. بعد العديد من عصور الحرب والصراعات العديدة مع القبائل الأخرى ، التي كانت تحسدهم بشدة على بلدهم الجذاب ، تعرضوا للنهب الشديد ومع ذلك ظلوا في مناطقهم القديمة حتى وفاة بيدي ، الذي كان مؤرخًا راهبًا ، وتوفي في العام. 734. لا يزال يتم الاعتراف بهم كشعب متميز ومنفصل حتى لبعض الأعمار بعد ذلك.

تخلى الرومان طواعية عن بريطانيا في حوالي عام 409 بعد العصر المسيحي. لكن البريطانيين ، حوالي عام 421 ، طلبوا مساعدتهم ضد البيكتس والاسكتلنديين. وصل الجيش الروماني وصد العدو ، وتسبب في قيام البريطانيين ببناء جدار العشب أو المتراس في المسيرة بين كلايد وفورث ، حيث تم إلقاء العويل السابق بالكامل. يعطي Bode سردًا مميزًا ودقيقًا جدًا لهذا الجدار (الجزء الثاني من الكتاب الأول ، الفصل 12) ، الذي يصل ، كما يقول ، & مثل من المنطقة المجاورة لمدينة الكلويث إلى مكان يبعد حوالي ميلين غرب أبيركورن ، الواقع على الضفة الجنوبية من الرابع ، ويسمى كيرن إن. & quot. تم بناء سور أنطونيوس من العشب على أساس حجري ، وكان سمكه حوالي أربعة ياردات أو اثني عشر قدمًا. كانت الجيوش الرومانية التي استخدمت في تشييدها هي الثانية والسادسة والعشرون ، وثلاثة فيالق عند اكتمالها ستبلغ ستة وثلاثين ألف رجل & # 8212 كل فيلق روماني بنى أربعة أميال وستمائة وستة وستين خطوة من هذا الجدار .

البقايا الوحيدة الآن من هذا الجدار تتقاطع مع أبرشيات Kilsyth و New Kilpatrick ، ​​ويمكن رؤيتها في Dunglass على حافة Clyde. يوجد أيضًا جسر من قوسين في قرية Duntocher. يبلغ عمر هذه الآثار القديمة الآن أكثر من 1400 عام. أصبح هذا الجسر متهالكًا للغاية ، ولكن تم تحسينه وإصلاحه تحت إشراف ، وعلى نفقة ، الراحل اللورد بلانتير ، الذي أعاد النقش الأصلي المحفور على حجر كبير موضوع في المبنى و # 8212 سيادة اللوردية إلحاق إضافة إلى ذلك ، تخليدًا لذكرى ذوقه الجدير بالثناء وحماسته للآثار الكلاسيكية. الكتابة باللاتينية. تعمل الترجمة الإنجليزية على النحو التالي: - & quot ؛ تم بناء هذا الجسر تحت رعاية الإمبراطور تيتوس إليوس أنطونينوس هادريانوس أوغسطس ، والد بلده ، بواسطة كوينتوس لوليوس أوربيكوس ، ملازمه: كونه شبه مدمر ، تم ترميمه من قبل اللورد بلانتير ، في عام ربنا 1772. & quot

قدم ديو ، المؤرخ الروماني في الفترة الفاصلة عندما غزا سيفيروس الإمبراطور الروماني بلادهم في عام 183 ، الوصف التالي للكاليدونيين القدماء: سوف تجده مذهلاً ومثيرًا للاهتمام.

يقول & # 8212 & quot عن البريطانيين البربريين ، هناك دولتان عظيمتان ، تسمى كاليدوني و M

يتم فهم الأكل لبقية بشكل عام في هذه. يسكن الماتي بالقرب من السور العظيم الذي يقسم الجزيرة إلى قسمين يسكنهما الكاليدونيون خلفهما. كلاهما يمتلكان جبالًا وعرة وجافة وسهولًا صحراوية مليئة بالأهوار. ليس لديهم قلاع ولا مدن ، ولا يزرعون الأرض ، لكنهم يعيشون بشكل رئيسي على قطعانهم وعلى صيدهم وثمار بعض الأشجار. لا يأكلون أي سمكة ، على الرغم من وفرتها. إنهم يعيشون في خيام غير مهذبة ، عراة تمامًا ، وبدون بوسكينز. القواسم المشتركة بين زوجاتهم ، وينشئون جميع أطفالهم على القواسم المشتركة. شكل حكومتهم العام ديمقراطي. إنهم مدمنون على السرقة والقتال في السيارات ولديهم خيول سريعة صغيرة جدًا. إن مشاةهم سريعون بشكل ملحوظ في الجري ، كما أنهم رائعون للجرأة والحزم في الوقوف في مواجهة العدو. يتكون درعهم من درع ورمح قصير ، في نهايته السفلية تفاحة نحاسية كبيرة ، وغالبًا ما يرعب صوتها عدوًا عند ضربها: لديهم أيضًا خناجر. المجاعة والبرد وجميع أنواع العمل الذي يمكنهم تحمله ، لأنهم سيقفون في مستنقعاتهم لعدة أيام حتى الرقبة في الماء ، وفي الغابة سيعيشون على لحاء الأشجار وجذورها. إنهم يحضرون نوعًا معينًا من الطعام في مناسبات عديدة ، لا يشعرون بالجوع أو العطش لفترة طويلة ، إذا أخذنا حجم حبة صغيرة فقط. هذه هي بريطانيا ، وهؤلاء هم سكان تلك الأرض الذين وقفوا بجرأة ضد الرومان. لقد تم عرض أنها جزيرة من قبل. يبلغ طوله سبعة آلاف ومائة واثنان وثلاثون ملعبًا (ثمانية ملاعب تساوي حوالي ميل إنجليزي). أقصى اتساع لها ألفان وثلاثمائة وعشرة ملاعب: أقل عرض لها ثلاثمائة ملعب. من هذه الجزيرة غزا سيفيروس ما لا يقل عن النصف ، ودخل كاليدونيا ، وهو يرغب في تقليص الكل تحت سلطته. في مسيرته ، واجه صعوبات لا توصف ، في قطع الأخشاب ، وتسوية النبلاء ، ورفع الضفاف عبر المستنقعات ، وبناء الجسور عبر الأنهار ، ولم يخوض العدو أي معارك ، ولم يظهر العدو أبدًا في ساحة المعركة ، لكنهم نصحوا بوضع الأغنام والثيران في الطريق. من قواتنا ، أنه بينما حاول جنودنا الاستيلاء عليهم ، وبسبب الاحتيال تم جرهم إلى دنس ، فقد يكون من الأسهل قطعهم. وبالمثل كانت البحيرات مدمرة لرجالنا ، بتقسيمها ، حتى سقطوا في الكمائن ، وبينما لم يكن من الممكن إخراجهم ، قُتلوا على يد جيشنا ، حتى لا يقعوا في أيدي العدو. لهذه الأسباب ، مات ما لا يقل عن خمسين ألف جندي. ومع ذلك ، لم يكف سيفيروس حتى وصل إلى أقصى جزء من الجزيرة ، عندما لاحظ بجدية تنوع مسار الشمس ، وطول النهار والليل في الصيف والشتاء. أخيرًا ، بعد أن تم حمله عبر معظم الأراضي المعادية ، (نظرًا لضعفه كان يُحمل عمومًا في القمامة المفتوحة) ، عاد إلى الأجزاء الصديقة من الجزيرة ، حيث أُجبر البريطانيون البربرية الشماليون على إبرام نوع من تحالف ، بشرط أن يتنازلوا لهم عن جزء صغير من بلادهم. & quot

ثم يروي ديو أن سيفيروس ، في مؤتمر مع الكاليدونيين ، كاد أن يقتل على يد ابنه أنتونينوس كركلا. ثم يضيف & # 8212 & quot بعد ذلك ، ثار البريطانيون الشرسون مرة أخرى ، وأمرهم سيفيروس ، بتجميع جيشه بالكامل ، بغزو البلاد وعدم الاكتفاء: تكرار هذه السطور الشعرية المهلكة & # 8212

& quot لا يهرب أحد من يديك والقتل الوحشي
ولا حتى الطفل حتى الآن بريء في الرحم. & quot

يضيف هيروديان ، مؤرخ آخر ، & # 8212 & quot. في المقام الأول ، اهتم سيفيروس بتغطية المستنقعات بأمان بالجسور ، 80 حتى يتمكن جنوده من الوقوف والقتال على أرض صلبة & # 8212 لأن العديد من الأماكن في بريطانيا أصبحت مستنقعات بسبب الفيضانات المتكررة من من خلال هذه المستنقعات ، غالبًا ما يسبح البرابرة أنفسهم أو يخوضون ، ويغرقون في بطونهم في الوحل ، وغالبًا ما يكونون عراة ، بغض النظر عن الوحل & # 8212 لأنهم يجهلون استخدام الملابس. يطوقون بطنهم ورقبهم بالحديد ، معتقدين أن هذا زخرفة ودليل على الغنى ، بنفس الطريقة التي يتم بها صنع الذهب مع البرابرة الآخرين. إلى جانب ذلك ، فإنهم يميزون أجسادهم بصور مختلفة ، وأشكال مختلفة من الحيوانات ، ولهذا السبب لا يلبسون أنفسهم ، وأقلها يجب أن يغطوا لوحات أجسادهم ، لكنهم أكثر الناس حروبًا ، ويفرحون بالذبح. وتتكون أذرعهم من درع ورمح ضيق ، ويضرب بالسيف أجسادهم العارية. يكاد يكونون غير مطلعين تمامًا على استخدام معطف من البريد أو خوذة ، معتقدين أن هذه العوائق في المرور. من خلال مستنقعاتهم ، التي تكسوها الأبخرة بشكل عام ، ومظلمة بالزفير

سولينوس ، مؤرخ روماني آخر ، (الفصل 25) يقول & # 8212. بعد المعركة ، يلطخ المنتصرون وجوههم بدماء أعدائهم المذبوحين. إذا ولدت امرأة من رجل ، فإن طعامه الأول يوضع على سيف زوجها ، ويضع بلطف في فمه الصغير بنقطة السلاح ، بينما الأم الحنون تقدم عهودها بجدية أن ابنها قد لا تقابل الموت إلا في ساحة المعركة وفي السلاح. & quot

بعد أن قدم لك وصفًا حقيقيًا ، من قبل المؤلفين الرومان ، لأسلافنا البعيدين ، في حالتهم الوحشية ومظهرهم الحربي الوقح ، اسمح لي الآن أن أضيف مقتطفًا قصيرًا جدًا عن عبادة الأوثان الجسيمة وطريقة العبادة القاسية.

لاحظ سامس ، المؤرخ القديم ، في كتابه عن آثار بريطانيا & # 8212 & quot ، أن السكان الأصليين كانوا يكرمون المعبود روجيفيث ، الذي كان له سبعة وجوه للمعبود بوريفيث ، الذي كان له خمسة رؤوس ولبورنوت ، الذي كان له أربعة وجوه تتعلق برأسه ، و وجه واحد على صدره. & quot (صفحة 454.) هذا المؤلف ، في تعامله مع آلهة البريطانيين القدماء ، يذكر ، من بين أشياء أخرى ، أنهم قد ضحوا بالبشر من أجل أصنامهم. صنعوا ، & quot ، تمثالا أو صورة لرجل كبير الحجم ، تتكون أطرافه من أغصان منسوجة معًا على طريقة عمل السلة ، ملأوها برجال أحياء ، ثم أشعلوها في النار وأكلوها في اللهب. . & quot (صفحة 104.)

يبدو أن كاليدونيين ، والاسكتلنديين ، والبيكتس ، يشبهون بعضهم البعض في الأخلاق والقسوة ، وقد مارسوا هذه الخاصية الأخيرة دون تردد على المستعمرين الرومان. غالبًا ما قامت هذه الدول بتحويل شعرها الأشعث والمتعرج إلى نوع من أغطية الرأس الطبيعية ، والتي كانت تستخدم إما للخوذة أو القناع ، كما كان ضروريًا. كانت منازلهم بشكل عام مبنية من الدلايات ، أو في الأوقات الأكثر خطورة قاموا بحفر الجحور تحت الأرض في حفريات طويلة ضيقة ومتعرجة ، وبعضها لا يزال موجودًا ، ويبدو أن الفكرة قد اقترحت من قبل أرنب وارين. حتى فوق هؤلاء الناس المتوحشين ، الذين يسكنون بلدًا متوحشًا مثلهم ، وقد نشأت شمس البر والشفاء تحت جناحيه.

الرجال الطيبون ، مثل كولومبا وأتباعه ، الذين تم منحهم اسم & quotsaint & quot (لم يتم استخدامه في ذلك الوقت بالمعنى الخرافي) بالعدل ، والذين كانت الحياة وملذات هذا العالم لا شيء ، لذا يمكنهم فقط استدعاء الهلاك الخطاة الذين اعتنقوا الإنجيل ، تعهد هؤلاء الرجال المخلصون ، تحت النعمة الإلهية ، ونجحوا بسعادة ، في المهمة الخطيرة المتمثلة في تنوير هؤلاء المتوحشين الجاهلين بالحقائق السامية للمسيحية.

لقد وضعنا الآن أمام قرائنا مخططًا موجزًا ​​لما كانت أرضنا الأصلية في الأصل في عصور ماضية ، وبالتالي إعداد عقولهم المستنيرة بالفعل للتاريخ المبكر لموقعنا المفضل حيث تراوحت أسلافنا الوقحون في الغابة والصحاري في جميع أنحاء العالم. وحشية عاداتهم غير المتحضرة.

كيف ينبغي لنا الآن أن نحيي بامتنان صادق التغييرات الرائعة والمدهشة التي حدثت في بلدنا السعيد منذ فجر الحضارة الأول ، وخاصة منذ أن نشأت شمس المسيحية المشرقة وأشرقها على الجزر البريطانية. فلنتحد إذن في تسليم الإنجيل المبارك إلى أمم أخرى متوحشة ووثنية ، كما حدث مع أسلافنا بعد فجر العصر المسيحي.

DUMBARTON. & # 8212 يبدو أن اسم هذه المدينة قد خضع لتغييرات عديدة على مر العصور. يبدو أنها كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بصخورها وقلعتها الرومانسية ، التي تقع في المنطقة المجاورة مباشرة. افترض العديد من المؤلفين القدامى أنها كانت بايكلوثا لأوسيان ، الذي كتب في القرن الرابع الذي وصفه كارثون ، مالكه آنذاك ، بسقوطه بشكل جميل. رأيت أسوار بالكلوثا لكنها كانت مقفرة. دوي الحريق في الصالات ولم يعد يسمع صوت الناس. تمت إزالة تيار كلوثا من مكانه بسقوط الجدران. هناك يهز الشوك رأسه الوحيد. ينظر الثعلب من النافذة إلى حشائش الجدران ويلتف حول رأسه. مقفر مسكن موينا الصمت في بيت آبائها. قال كلاسمور العظيم ، لقد جئت في سفينتي إلى أسوار أبراج بالكلوثا. هبت الرياح خلف أشرعتي ، واستقبلت مجاري كلوتلا سفينتي ذات الصدور المظلمة. & quot (قصائد أوسيان ، المجلد الأول ، ص 78-80.)

يبدو أن الحصن المتميز الذي ظلت المدينة تحت حمايته آمنة لعصور طويلة قد أطلق عليها اسمًا .__ Petracloethe تعني صخرة كلايد. كان ، من عصر بعيد جدًا ، المقر أو الإقامة الملكية لسلسلة طويلة من الملوك البريطانيين ستراثكلايد القدامى ، الذين حكموا سابقًا إما داخل أسوار القلعة أو داخل حدود المدينة. يقول تشالمرز في دليله: "لقد كانت هناك كنيسة هنا في أوقات مبكرة جدًا ، والتي كانت المقر القديم لـ Reguli of the Strathclyde Britons." كولومبا ، والتي ستتم الإشارة إليها على الفور.

كتب أدومان ، الذي تم انتخابه رئيسًا لرئاسة أيونس ، أو إيكولومبكيل ، في عام 679 ، حياة القديس كولومبا في ثلاثة كتب. في الكتاب الأول من مجلدات المخطوطة & # 8212at الموجودة في مكتبة المحامين ، إدنبرة & # 8212 ، يسير الفصل الرابع عشر على النحو التالي: & quot ، أو صخرة كلايد. & quot ؛ يُقال إن هذا الملك كان ملكًا كريمًا جدًا ، وقد أشاد به زملاؤه كثيرًا. تم تعيينه من قبل بعض المؤلفين كـ & quotRhyd-derech-hael ،، الملك الوفير للبريطانيين في Cluyd. & quot

& quot الأجيال اللاحقة من البريطانيين الأصليين ، & quot يقول كامدن ، وهو كاتب مبكر ، وأطلق على هذه المدينة اسم دنبريتون ، أو حصن البريطانيين. & quot . (كما ورد في كاليدونيا تشالمرز ، المجلد الثالث. ص 856.)

قال إيلوفيدن وكامدن إن عام 756 ، الذي كتب بعده ، كان حقبة غزو ألكويث أو دونبريتون من قبل إيدجبرت ، ملك نورثمبرلاند ، ويوينجست ، ملك البيكتس ، الذين حاصروا القلعة مع قواتهم المشتركة. ، ووصلوا به إلى أقصى درجة يائسة لدرجة أنه تم تأليفهم لهم. يبدو أن شروط الاستسلام هي شروط الجزية.

في عام 782 ، تم وضع Alcluyd في الرماد ، في الأول من يناير ، ولكن من لم يكتشف ، لأن التاريخ لا يسجل أسماء الغزاة المدمرين.

لقد حوصرت مرة أخرى بعد تسعين عامًا ، أي. في عام 872 ، من قبل الدنماركيين والنرويجيين ، في عهد أوليف وإيفار ، ملوكهم الصغار الذين عصفوا بها لمدة أربعة أشهر ، دمروها مطولا. كان هناك تقليد حول هذا الوقت ، أنه خلال هذه الفترة أمطرت الغيوم دماء لمدة سبعة. أيام في جميع أنحاء بريطانيا ، وحتى الحليب والجبن والزبدة ، تم تحويلها إلى دم.

يبدو أن هذه المدينة القديمة في فترة مبكرة جدًا كانت المقر الملكي ومقر ملوك ستراثكلايد البريطانيين ، ومسرحًا لحروبهم الدموية وصراعاتهم مع القبائل والأمم الفظة الأخرى. خاض Rhyd-derech-hael ، The Bountiful ، معركة مع اثنين من الأمراء الصغار المجاورين له & # 8212Guendolaw و Aedan ، وكلاهما قد ثار من ولائهم لعرشه. كان Guendolaw ، الذي سقط في هذه المعركة ، الراعي الدافئ لـ & quotMerlin the Wild ، & quot الذي كان شاعرًا محليًا لـ Alcluith ، والذي عاش بشكل عام في Alcluith ، والذي سيستمع إليه القارئ وداعًا. كان رودريك ، كما لوحظ من قبل ، ملكًا كريمًا للغاية ، لدرجة أنه كان يحمل لقب & quotHael & quot إلى اسمه ، مما يدل على الليبرالية والوفرة وكان كذلك في جميع أقواله وأفعاله ، والتي تم الإشادة بها ومديحها بشكل كبير. (انظر آثار بينكرتون في اسكتلندا.)

في حياة جيلداس ، الذي نشره مابيلون ، كاتب فرنسي ، يذكر المؤلف أن جيلداس ولد في أليويث في بداية القرن الخامس وأن والده كان ملكًا على ذلك البلد ، وخلفه ابنه الأكبر هويل. إنه يفترض أن مملكة البريطانيين الستراثكلايد قد تضمنت دمبارتونشاير ورينفروشاير والجزء العلوي من لاناركشاير وأن تمتد لتشمل كل فالنتيا للرومان & # 8212 حيث يبلغ طولها حوالي ثمانين ميلاً وعرض أربعين ميلاً. كان يُنظر إلى ثيودوسيا أو أيكلويث عمومًا على أنها المدينة الرئيسية في المقاطعة وقلعتها القوية ، التي لا يمكن اختراقها بشكل طبيعي ، شوهدت من بعيد شاهق ، مثل الأكروبوليس في كورنث ، على قمة صخرة عالية ترتفع من سهل مستوي. وهكذا أصبحت بالطبع عاصمة المملكة. فيما يلي قائمة مرتبة ترتيبًا زمنيًا للملوك القدامى الذين حكموا في ألكويث على البريطانيين الستراثكلايد ، وفقًا لسجلات أولستر ، كما نقلها بينكرتون في كتابه `` آثار اسكتلندا '': -

1. حكم Caunus ، ملك Aicluith ، حوالي عام 390 بعد الميلاد.
2. حكم إنوالد كملك لستراثكلايد ، في ألكويث ، في زمن القديس نينيان ، أو حوالي عام 412.
3. حكم مورتي آرثر حوالي عام 460.
4. حكم قسطنطين حوالي سنة 510.
5. ساد Guendolaw حوالي عام 540.
6. حكم رودريكوس أو رودريك أو ريد-ديريش-هيل عام 560. [جوسلين ، الراهب البابوي من فورنيس ، في لانكشاير ، الذي كتب عام 1180 ، يذكر أن & quot ؛ لانغويث & quot كان اسم ملكة رودريك.]
7. حكم أورين عام 575 م.
8. حكم هويل بن رودريك حوالي 585.
9- حكم موركين عام 590.
10- Guiret ملك Aiclyde ، وتوفي عام 660.
11- توفي دونال بن أوين ملك أيكلويث عام 693 م.
12. بايل ، ملك البريطانيين في ستراثكلويد ، توفي عام 724.
13. قتل أرتجا ، ملك البريطانيين في ستراثكلويد ، على يد قسطنطين ، ثاني ملوك البيكتس ، في عام 874.
14. ذهب دونوالون ، آخر ملوك بريطانيين لستراثكلويد ، عام 972 ، إلى روما ، وتوفي هناك بعد فترة وجيزة.

أعتقد أن بعض قرائي لم يتخيلوا حتى الآن أن برجنا الصغير الدافئ وضواحيه هي أرض ملكية ومكرسة ، حيث سادت قائمة طويلة من الملوك القدامى ، وحيث قاتل المحاربون المتوحشون وسقطوا. نعم ، هناك العديد من المشاهد الدامية الغريبة التي تم تداولها في صخرة فردية أخرى ، وإذا كانت الأحجار والصخور صاخبة ، فيمكنهم إخبار العديد من الحكايات المأساوية عن القسوة الهمجية والويل ، التي ارتكبت في أيام الظلام منذ فترة طويلة ، وكذلك في فترة أكثر دقة في وقت لاحق. ولكن ، دون مزيد من الوعظ الأخلاقي في الوقت الحاضر ، ننتقل الآن إلى تعداد قائمة المؤرخين الذين أنجبتهم مدينتنا القديمة وضواحيها.

يقال إن الكتاب والمؤرخين القدماء التالية أسماؤهم كان لهم مكان ميلادهم في ألكويث أو في المنطقة المجاورة مباشرة: -

الأول. ولد القديس باتريك في Nemthur ، بالقرب من Aicluith أو Dunbritton. (Nemthur هو الاسم الروماني لـ Old Kilpatrick ، ​​وهي قرية تقع على الضفاف الشمالية لنهر كلايد ، بالقرب من نهاية الجدار الروماني القديم.) من اسمه باتريسيوس ، يبدو أنه كان في الأصل من أصل روماني. ولد حوالي عام 400 ، عندما كان الجيش الروماني يمتلك فالنتيا. ومع ذلك ، فقد أكد بعض المؤرخين بشدة أنه ولد في مدينة ألكويث. (انظر Aikman's History of Scotland، vol. I. p.220 & # 8212note.)

2 د. ولد جيلداس ألبانيوس ، أو جيلداس البريطاني ، في أيكلويث حوالي عام 426. كان والده كونوس ملكًا لذلك البلد ، والذي كان أيضًا والدًا لأنورين. كان جيلدا راهبًا تقيًا ومؤرخًا.

ثلاثي الأبعاد. كان أنورين ، شقيق آخر اسمه ، شاعرًا. تُرجمت أشعاره ونُشرت في أواخر القرن السابع عشر.

الرابعة. كان Merlin Caledonius ، أو & quotMerlin the Wild ، & quot من مواليد Aicluith. ازدهرت هذه الشخصية غير العادية في زمن رودريك حائل ، ملك البريطانيين الوافر ، وبالتالي كان معاصرًا مع Kentigern أو Saint Mungo ، الذي أقام كاتدرائية كنيسة غلاسكو ، منذ ما يقرب من 1300 عام ، وعاش حوالي عام 670 لا تزال هناك حياة غريبة لميرلين البرية في الشعر اللاتيني لجيفري أوف مونماوث. من خلال عاداته وأخلاقه الفريدة ، في طريقه مكشوفًا في الرأس والقدمين ، فقط بقطعة قماش خشن أو جلد حيوان أشعث ملفوف حول جسده العاري ومن خلال العيش بشكل عام في الغابة والكهوف ، مع تفردات أخرى ، تلك العصور الفظة سمعة النبي. قد يعتقد ساكن دمبارتون الحديث ، في الخيال ، أنه يراه ببطء يسير ببطء في الشوارع والممرات الطويلة التي غمرتها المياه الآن في Aicluith القديمة ، وهي مزينة بأفكار الحياة الوحشية ، وتلفظ بمشاعر دينية وسلالات من الشعر الأصلي ، والتي ربما أصابت المستمعين بوقار ورهبة. جون فوردون ، الذي كتب تاريخ اسكتلندا في عام 1420 ، لديه قصة طويلة تتعلق بميرلين البرية. (الكتاب 3 ، ص 31 ، 32.) عدة صفحات في قصائد ميرلين تثبت بوضوح أن مسقط رأسه كان أيكلويث ، وأن موطنه الأصلي كان كاليدونيا ، أرض البيكتس. كان Guendolaw ، وهو ملك سبق ذكره ، راعيًا دافئًا لميرلين البرية.

كان الاسكتلنديون والبريطانيون القدماء يزرعون الشعر كثيرًا في فترة مبكرة. فيما يلي عينة وترجمة مقطعين: -

& quot العذراء ذات الوجه الجميل ، تعلمي أبياتي:
تتذكرهم أنهم سوف يخدعون ساعاتك الضيقة ،
عندما يكون حبيبك بعيدًا ، وعندما يكون شباب قلبك
سوف تظهر في ذاكرتك.

& quot وقفنا معا على عشب الجريس عندما
الفتاة ذات الأقفال الجميلة والوجه الجميل ،
عانقتني بذراعيها وبكت بمرارة
وبكتان أكثر بياضا من الثلج
مسحت الدموع الغليظة المتساقطة عن عينيها المشعتين. & quot

In the year 575, and during the reign of King Urien, there flourished in his courts these three famous bard., Taliesin, Anuerin, who has been already mentioned, and Lynarch-Ken. Specimens of their rude poetry have been published by the historian Evans. These are a few of our native ancient poets and writers who arose, flourished, and faded on our own soil, and whose names have been thus collected from the rubbish of antiquity, and snatched from the grave of oblivion, to which they were quickly descending.

As a proof that learning was much cultivated at a very early period in Scotland, the abbots, priors, and monks of Iona, and other seminaries, excelled much in literature. Mackinnon and Mackenzie, two of the famed Ionian abbots, have their names inscribed on their tomb-stones on that island. An abbess, whose remains are said to moulder side by side, is designed, "Ann, the daughter of Donald, the son of Charles." The inscription is in Latin and Gaelic, and is still quite legible, although executed with the rude chisel more than a thousand years ago.

The public was greatly interested in the preservation of Ions, as it was at one period the repository of most of the Scottish records. The Ionian library—if we can depend on the testimony of Boethius, who was first principal of Aberdeen college must have been invaluable. From that author we learn that Fergus Second, who assisted Alaric the Goth in the sacking of Rome, brought away a chest full of books, which he presented to the monastery of Ions. A small parcel of them was, in 1525, carried to Aberdeen, and great pains were taken to unfold and decipher them, but through great age very little of them could be read. The register and records of the island, however, were all written on parchment, and it is probable that they, along with more antique and valuable records, were all destroyed by the violent changes which took place at the Reformation, which, in many instances, was a war against history and science, as it was against idolatry and superstition. (See Pennant's Second Tour, page 167.) Genuine religion, science, and literature, were beyond a doubt nourished and cultivated in the fifth, sixth, and seventh centuries, by Saint Columba and his Ionian disciples, even to a considerable extent yet in the succeeding centuries there followed a dark historical night, when scarcely a glimmering star appeared. But even amidst the darkness of the middle ages there was always a faint twilight, like that auspicious gleam which in a summer's night fills up the interval between the setting and the rising sun. In Scotland not a native writer arose from the eighth till nearly the commencement of the thirteenth century. From 843 till 106 is the most obscure period of Scottish history, and is often denominated "the leaden age." Thus there was a long dark night previous to the dawn of a clearer day. Indeed, over all Europe, as is well known, the ninth and tenth centuries form the deepest gloom between ancient and modern day. In the eighth century obscure night closes in upon us but, in the twelfth and thirteenth, a new morning arises and shines onward to the bright effulgence of meridian day.

The terrors of war, during even the fifth and sixth centuries, drove the Christian Scots and Britons to seek refuge in the extremities of the island. From this period genuine religion began to decline in the country, and was fast approaching to a complete exit, when two circumstances, concomitant with the labours of Columba, contributed to its revival and establishment. Ethelbert, King of Kent, had married a Christian princess of the house of Clovis: in her marriage stipulations she had secured her right to maintain inviolate her religion. This event was a happy preparative to the mission which Gregory was induced to set on foot, from a circumstance which transpired some time before his elevation to the Pontificate. Walking in the market-place at Rome one day, he observed a number of youths exposed to sale: struck with their fine ruddy appearance, he asked their country being told they were Angles, he replied, "They might with propriety be called angels. It is a pity (added he) that the Prince of Darkness should hold so fair a prey." Inquiring further into their province, he was informed that they came from Dclii (that is, Northumberland): "Deiri! (replied he) that is happy they shall be snatched from God's wrath, and made heirs of mercy." Asking the name of their king, he was informed it was Ella: "Alleluia! (cried he) God's praises shall be sung in that country."

This association of ideas, however fanciful, produced considerable impression upon the mind of Gregory, and he offered himself as a missionary to Britain but the Roman Church at that time opposing his wishes, he declined to insist on the experiment. But it seems that Gregory lost not the impulse for soon after his consecration, he looked out some agents whom he thought fit to carry forward the grand design.

In the year 597, Gregory matured his plan, and sent over forty monks or missionaries, with one at their head named Austin, a man of very singular qualifications. After combating many difficulties and many fears, these holy men arrived in the dominions of Ethelbert, and laid before him the design of their embassy. The prince received them courteously, and appointed them a suitable place of abode in the isle of Thanet. After a little time they were admitted to an audience, and suffered to open more fully the great object of their mission. Austin proceeded to lay before the king the principal doctrines of the Christian faith, and zealously urged the monarch to embrace that glorious dispensation which revealed a kingdom eternal in the heavens. "Your speech and promises," said Ethelbert, "are fair but as they are novel and untried, I cannot yield my assent, and give up the principles so long embraced by my ancestors. You are at liberty, however, to continue here, without fear of molestation and as you have performed so great a journey, entirely, as it seems, for what you believe to be for our advantage, I will that you be furnished with every necessary supply, and permit you to hold forth the faith of your religion to my subjects." Ethelbert accordingly appointed them a mansion in the royal city Dorobernium, now called Canterbury. Thus settled, Austin and his colleagues, attended with the auspices of the queen, proceeded to discharge the great duties of Christian missionaries, and the effect was that many were prevailed on to renounce idolatry and to be baptised into the faith of Christ. Among these converts was the king himself, which acquisition contributed greatly to forward the Christian cause. Thus, after toiling through a long dismal night of superstitious and heathen darkness, and regions of the shadow of death, a beam of gospel day, as the morning spread upon the mountains, revives the fainting spirit. (See Sabines' Church History.)

The Dalriads, a colony of the ancient Scoti, from Ireland, settled in Argyllshire at an early period, and thus became next neighbours to the early Britons in Strathclyde. They latterly formed a mutual alliance, and protected each other for a long period although, in very early ages, their petty kings, with their respective navies, had many a deadly and sanguinary battle on the Firth of Clyde. The ancient Sooti were continually passing and repassing the firth in their rude shaped "shallops, curracha, and crearies," to annoy and molest the courageous Britons on their own shores. The promontory and lands of Argyll, as possessed by this early tribe, was anciently called Dalriada. It is a singular fact, that Jocelyn, a monkish historian, mentioned already, who wrote in the eleventh century, says, "that the city of Glasgow, in the early ages of antiquity, was called Cathures "—probably this was its Roman name-.– and it was then only a small village: it is now supposed to be the largest city of the Empire. During the Roman period, and long after their departure, the original inhabitants, viz. the Atticotti and Dairiad tribes, inhabited the whole country from Lochflne the Lilamonius of Richard, on the west to the eastward, beyond the river Leven, and bounded by the Longcraig and Dumbuck, which were the southern termination of the range of the Grampian Mountains, in the vicinity of the Roman wall. These two races, however, were latterly immerged into, and incorporated with, and, in the course of ages, became undistinguished from, the Picts and Britons.

ACCOUNT OF THE BRITONS.—Their boats were usually made of osiers interwoven and covered with skins of wild beasts, being about five feet long and three broad, as appears from the historians Solinus, Gildas, and Ninius. Their Dress.—Gildas mentions (chap. 15) the Picts and Britons as being partly clothed, or at least generally girt about the middle with a kind of cloth: this was in the fifth century. In the sixth century, when Saint Columba lived, Adomnan his biographer drops no hint whatever of dress. It appears that the Caledonians, like the ancient Germans, went almost naked. Roman writers sometimes mention them as being naked and, indeed, if we saw a savage with only a wild deer's skin thrown loosely over his shoulders, and the rest of his body quite uncovered, we would, like those writers, be inclined to call them naked. The primitive Celtic dress was only a skin loosely thrown over the shoulders, and a piece of coarse rude-made cloth tied round the middle. In the thirteenth century, however, the women among the ancient Scots were rather elegantly dressed. The bishop of Ross says, "that they were clothed with purple and embroidery of the most exquisite workmanship, with bracelets and necklaces on their arms and necks, so as to make a most graceful appearance."

FUNERAL RITES.—The bodies of the common people and of enemies were buried those of chiefs and kings burned, if opportunity allowed. When burned, the ashes were put into earthen urns, as was done among the Greeks and Romans.

AGE OF THE ANCIENT BRITONS.—"It is a very striking circumstance," says an early historian, "that the ancient Britons and Caledonians generally lived to a very great age-140 and 150—and many instances of some of them having lived to 160 years." This may be accounted for, in a great measure, by their having lived chiefly on the produce of the chase, and their drink being the pure unadulterated water of the running brook: in a word, they were real teetotalers.

SAINT COLUMBA.—Columba the apostle, as he has been called, of the Highlands and Western Isles of Scotland, was the founder and first abbot of the famous monastery of Iona. Iona means "the Island of the Waves." It early became the light of the western world, whence savage nations derived the benefits of knowledge and the blessings of the Christian religion: it stands nine miles from Staffa, and is separated from the island of Mull by a small strait. In any other situation the remains of Iona would be consigned to neglect and oblivion but standing as it does the solitary monument of the religion and literature of past ages, its silent and ruined structures are, by the tourist and the traveller, contemplated with profound awe and veneration.

An account of the life of Columba was written in Latin by two of his successors, Cummin and Adomnan. The former wrote about sixty, and the latter about eighty-three years after his death. Their writings are often interspersed with marvellous details of visions and prophecies, to many of which the modern historian ought to pay little or no regard. Dr. Smith, late minister of Campbelton, wrote a history of the life of Columba, about the beginning of this century, from which some of the following short notices are gleaned:—We make these extracts from the life of this singular man, under the firm conviction and deep impression that the "College Bow" is an ancient Gothic vestige of one of Columba's religious and scientific seminaries and under whose benign influence many were erected, in the dark ages of the fifth and sixth centuries, in the west of Scotland, of which the Ionian was the principal and the origin. It is remarked by ancient writers, especially by Jocelyn, (chap. 89,) that Columba erected more than 300 churches, colleges, and monasteries, in Scotland and Ireland. Saint Constantine, one of his disciples, is said, by Fordun the historian, to have presided over the monastery of Govan, upon the Clyde and to have converted the people of Kintyre to the Christian faith, where he nobly suffered martyrdom. The college at Aicluith or Dumbarton is apparently of a very remote age, and most probably was founded by Columba, or some of his religious successors, under the auspices of Brudius the Seventh, a Pictish king, in 842, who, history says, erected the church and college of Lochleven. (See Pinkerton's Antiquities of Scotland.) In the chartularies of Lennox and Paisley our vicinity is expressly called Lochleven. (See charters of Lennox and Paisley.) The church, chapel, and adjoining hospital, which more modern historians refer to as being founded here by the Duchess of Albany and Countess of Lennox in the year 1450, relate to the Old Parish Church and steeple, &c. on the site of which the present new church and steeple were erected in the year 1811. With the authorities above referred to, and from the zealous labours of Columba and his followers to promulgate the pure gospel, and raise seminaries of religion and learning at an early period in Scotland, and from the apparent age of the "College Bow," we draw the unhesitating conclui. that it must have been reared in an early age by him or i some of his monastic Christian brethren of Iona. it is likely that Saint Cairan, who was cotemporary with Columba, superintended the College of Aicluith'as we find the fountain of our public wells, at Levengrove, called Saint Cheryes or Saint Cairan's Well. (See Burgh Records, 1709.) Saint Cairan was also, for a short time, coadjutor with Saint Constantine in presiding over the monastery at Govan.

Bode tells us expressly that Columba arrived at Iona when Brudius, a most powerful king, reigned over the Picts and it was in the ninth year of his reign and that he converted that nation and the Scots to the faith of Christ by his zealous preaching and example. The Ionian monastery and college was a very different society from the later Roman Catholic monkish institutions for although the Ionian brethren had certain rules, and might deem certain religious regulations necessary, yet their grand and primary design was, by communicating instruction, to train up others for the sacred work of the ministry. These societies, which sprung from them, became the foundation seminaries of the Church of Scotland. They lived, after the example of the venerable fathers and early Christian pastors, by the labour of their own hands.

Columba was originally a native of Ireland, descended from the royal family of that kingdom, and nearly allied to the kings of Scotland: he was born in the year 521: he laboured in the cause of the Saviour for many years in his native country, and was the means of diffusing the Gospel far and wide. Ireland had then, for a long time previously, enjoyed the light of the Gospel, while the Isles and northern parts of Scotland were still covered with heathen darkness, superstition, and idolatry. On these dismal regions Columba looked with a pitying eye, and resolved to become the apostle of the savage Western Isles. Accordingly, in the year 563, he set out from Ireland in a wicker boat covered with hides, accompanied by twelve of his followers and friends, and landed on the island of Iona. He was now in the forty-second year of his age, and required all the vigour of body and mind he possessed to encounter the very great difficulties which presented themselves. The barbarous state of the nation—the opposition of the priests and Druids—the situation of the country, wild, woody, mountainous, and infested with wild beasts—the austerity of his own manners, sometimes fasting for whole days, and even watching and praying for whole nights, were all against his philanthropic mission. He often denied himself the comforts and enjoyments of life. Even at his seventy-sixth year, in his various travellings, his bed was often the bare ground, and a stone his pillow. These were all circumstances very unfavourable in appearance to his making many proselytes. Columba was also primate, and superintended all the affairs of the Pictish, Scottish, and Irish churches, with all their dependencies, and was highly reverenced not only by the king of the Picts, but also by all the neighbouring princes, who courted his acquaintance, and liberally assisted him in all his expensive undertakings. Wherever he visited abroad he was received with the highest demonstration of respect and joy. Crowds attended him on the public highways, and to the places where he lodged at night the respective neighbourhoods sent stores of provisions of every kind to entertain him. When at home he was resorted to for aid and advice, as a physician of both soul and body, by vast multitudes of every rank and denomination: even the little Ionian islet, the place of his more perrnanent residence, was considered as peculiarly sacred and holy and to repose in the dust of it became for ages an object of ambition to kings, princes, and potentates. According to Buchanan the historian, forty-eight kings of Scotland, four of Ireland, and eight of Norway, were interred in Iona—in all sixty kings!! This monastery was perhaps the chief seminary of Christians at the time in Europe, and the famed nursery from which not only all the other monasteries, and above three hundred and eight churches which he himself had established, but also many of the neighbouring nations, were supplied with learned divines and able pastors. It must also be observed, that Columba had a very extraordinary share of address,.of personal accomplishments, and colloquial talents, when he so effectually recommended himself wherever he went, and gained such ascendancy over so many princes, as to be revered and patronised by them all, even when they were in a state of barbarism, and were seldom at peace amongst themselves. To his many other talents, accompanied with the most engaging manners and a cheerful countenance, was joined another very essential property in a preacher, a most powerful and commanding voice, which Adomnan says he could raise on occasions so as to resemble peals of thunder, and make it to be heard distinctly a mile's distance when he chanted psalms.

His natural endowments were highly cultivated by the best education which the times could afford and though we have no particular account transmitted to us of his studies, it would seem they were not entirely confined to the profession which he followed, but extended to the general circle of science. Such was his knowledge of physic that his cures were often considered as Ting partially miraculous.

But a still more striking part of Columba's character was his early, uniform, and strong spirit of deep piety. Devoted from his birth to the service of God, and evidently bent on the pursuit of holiness, he seems to have reached the goal before others think of starting in the race. Far from resting in any measure of sanctity acquired in early life, he laboured often to gain still higher and higher degrees of it even to his latest day.

Next to the salvation of souls, the object which most engaged the heart of Columba was charity. Saint Mobith, who had just built a church, brought Saint Cairan, Saint Kenneth, and Saint Columba to see it, and desired each of them to say with what things he would have it filled, if he had the accomplish- meet of his wish. Cairan, who spoke first, said he would wish to have it filled with holy men ardently engaged in celebrating the praises of God. Kenneth said, his wish would be to have it filled with sacred books, which should be read by many teachers, who would instruct multitudes, and stir them up to the service of God. And I, said Columba, would wish to have it filled with silver and gold, as a fund for erecting monasteries, and churches, and colleges, and for relieving the necessities of the poor and needy.

It is a curious fact in ancient Scottish ecclesiastical hitory, though not so generally known as it deserves, that a large body of pastors and people from this island and other mountains of Scotland, like the ancient Waldenses among the Alps and valleys of Piedmont, maintained, at an early period, the true worship of God in its native simplicity, and preached the gospel in its purity for ninny generations, when it was greatly corrupted in other places. A change much to the worse began to take place amongst them about the beginning of the ninth century, when almost all the men of Ions were destroyed or dispersed by the Danish freebooters, and when those misfortunes commenced which afterwards endured for ages. Society was greatly unhinged by war, anarchy, and desolation, and a seminary in such a state could not be expected to stand the shock of such revolutions. Yet some of the good seed seems to have been still preserved and propagated in the country by the ancient Culdees, who sprung from the schools and seminaries of Columba. Let us now turn our attention for a little to the closing scene of Columba's long and useful life.

A few weeks previous to his death, he went out along with his faithful Christian servant Dermit, and entering the barn, where he saw two heaps of corn, he expressed great satisfaction, and thanked God, whose bounty had thus provided a sufficiency of bread for his dear monks in this year in which he was finally to leave them. "During this year," said Dermit, wiping his eyes, "you have made us all sad by the mention of your death." "Yes, Dermit," said the holy Saint, "but I will now be more explicit with you, on condition that you promise to keep what I tell you a secret till I die." Dermit promised to do so, and the Saint went on. "This day, in the sacred volume, is called 'the Sabbath '—that is 'rest'—and it will be indeed a Sabbath of rest to me, for it is to me the last day of this toilsome life—the day on which I am to rest from all my labour and trouble for on this sacred night of the Lord, at the midnight hour, I go the way of my fathers?' Dennit then wept bitterly, and the Saint administered to him all the consolation in his power.After a little time, Dermit being somewhat composed, they left the barn. Columba afterwards ascended a little eminence on the island, immediately above his monastery, where he stood, and lifting both his eyes and hands to heaven, prayed God to bless and prosper it. He then went to evening service in the church, and, after coming home, sat down on his bed, and gave it in charge to Dermit to deliver the following to his disciples as his last words:-" My dying charge to you, my dear children, is, that you all live in peace, and sincerely love one another and if you do this, as becometh saints, the God who comforts and upholds the good will help you and now that I am going to dwell with him, will request that you may both have a sufficient supply of the necessaries of the present transitory life, and a share in that everlasting bliss which he has prepared fQr those who observe his laws."

After this he rested or remained quiet till the bell was rung for prayers, at the hour of midnight, which was the general practice of Christians in very early ages. Hastily rising and going to the church, he arrived there before any other, and kneeled down before the altar to pray. When Dermit, who did not walk or run so quick, approached the church, he perceived it—as did others—all illuminated, and as it were filled with a heavenly glory or angelic light, which, on his entering the door, immediately vanished upon which Dermit cried with a mournful voice—O, my father, where art thou!! My father, where art thou!! and groping, without waiting for lamps, found the Saint lying before the altar in a praying posture. Dermit, attempting to raise him up a little, sat beside him, supporting the Saint's head upon his bosom, till lights came in. When the brethren saw their father dying, they raised all at once a very doleful cry. Upon this the Saint, whose soul had not yet departed, lifted up his eyes and—as Adomnan, his biographer, relates—looked around him with inexpressible cheerfulness and joy of countenance, seeing no doubt the holy angels come to meet his departing spirit. He then attempted, with Dermit's assistance, to raise his right hand to bless the monks, who were then all about him but his voice having failed, he made with his hand alone the motion which he used in pronouncing his usual benediction: after which heimme- diately breathed out his spirit, still retaining some tranquil smiles. By the brightness and the fresh look of his countenance, he had not the least appearance of one who was dead, but only sleeping. After the spirit had departed, and when the morning hymns were ended, the sacred body was carried from the church to the house of the brethren, amidst the loud singing of psalms and three days and three nights were spent in the sweet praises of God. "The venerable body of our holy and blessed patron," says Adomnan, "was wrapped in fair linen sheets, and put into a coffin prepared for it, and was buried with all due respect, to rise as a luminary in eternal glory on the day of the resurrection. Such was the close of our venerable patron's life, who is now, according to the Scriptures, associated with the patriarchs, prophets, and apostles, and thousands of saints, who are clothed in white robes washed in the blood of the Lamb, and who follow him whithersoever he goeth. Such was the grace vouchsafed to his pure and spotless soul by Jesus Christ our Lord, to whom, with the Father and Holy Spirit, be honour and power, praise and glory, and eternal dominion, for ever and ever."

Thus, on the 9th of June, 597, and in the seventy-seventh year of his age, died Columba, the Christian Apostle of Iona a man whose extraordinary piety and usefulness,—accompanied with a perpetual serenity of mind, cheerfulness of countenance, simplicity of manners, benevolence of heart, and sweetness of disposition,—have deservedly raised him to the first rank of saints and holy men. His life, so zealously devoted to the cause and spread of early Christianity, was very singular and the extent of his usefulness, and the happy results of his labours and exertions, will remain hid till the judgment of the great day unfold them.

Adomnan gives a beautiful and classical description of two ora or dinary visions, which he says had been seen on the night on which Columba died. One of them by a holy man in Ireland, who told to his friends next morning that he had a vision through the previous night, declaring that Columba was dead and the other by a number of fishermen, who had been that night fishing on a loch called Glenfende, from some of whom Adomnan had the relation when he was a boy. The purport of it was—" That on the night and hour on which Columba, the founder of so many churches, had departed, a pillar of fire, which illuminated all the sky with a light brighter than that of the mid-day sun, was seen to arise from Iona, while loud and sweet sounding anthems of innumerable choirs of angels ascending with his soul were distinctly heard, and that when this column reached the heavens the darkness again returned, as if the sun had suddenly set at noonday."

Such lively pictures of the religious opinions of former times will not displease the antiquary, nor appear insignificant to the good and the pious. The cold sceptic may perhaps smile at the credulity of former ages, but credulity is more favourable to the happiness of man and to the interests of society than scepticism. In the history of all ages and nations, we read of some such extraordinary appearances in certain stages of society shall we then refuse all credit to human testimony, or shall we allow that a kind Providence may have adapted itself to the dark state of society, and given such visible and striking proofs of the connection and communication between this world and a world of spirits, as may be properly withheld from more enlightened times, which may need them less, and perhaps less deserve them. Adomnan remarks, that even in his time a heavenly light and manifestation of angels was frequently seen on Iona at Columba's grave.

These latter remarks remind me much of a visit paid to the island of Icolumbkill, or Iona, in the year 1825, by the late Rev. Leigh Richmond, Rector of Turvey, in Bedfordshire, as recorded in his memoirs:—On that occasion he met with upwards of two hundred children, and addressed them and their parents, through the medium of a Gaelic interpreter, on their eternal interests. Before leaving the island, however, he ordered a kind of feast to be prepared for the children on the grassy banks of the sea-shore, for there was no house large enough to contain them on the island. The principal dish at this singular juvenile banquet was the fattest sheep that could be procured on the island, value 68. and two lambs at Is. each and, for lack of eating implements, the children selected fine shells from the sea-shore to supply the deieney of knives and forks. The following beautiful hymn was composed by the reverend gentleman, and sung on the occasion:-

The revolution of ages hurries on imperceptibly, with almost the rapidity of lightning. While our eyes scan over the pages of past history, we are apt to heave an involuntary sigh over the ruins of time, the ravages of death, and the desolations of empires. Where are now the Persian, the Assyrian, and the Roman empires? Where is Tyre, and Nineveh, and Babylon? Where are the ancient cities of Baalbeck, Tadmor in the Desert, and Palmyra ?—supposed to be built by Solomon—the ruins of whose gorgeous buildings appear to have exceeded his famed Temple of Jerusalem. The answer i&-they have all perished in the wreck of ages. The ploughshare of time has erased even their very foundations and no trace of them is now to be found, but some huge pillars and broken columns and capitals strewn along the Palmyrian desert. Such is the history of the empires and cities of our globe. And in a few centuries hence where shall populous London, Empress of the Thames, be found ?—or commercial Glasgow, Queen of the far-famed Clyde? Their names, indeed, may be inscribed on the page of history by the pen of the historian but there will not be found, amongst their present stately buildings, " one stone Left on another that shall not be thrown down." Not only empires and cities are doomed to decay and ruin, to destruction and oblivion, but the fair fabric of this vast universe itself is rapidly hastening to a final end. Yes,


Chronology

1703 The Maryland Assembly grants Scottish immigrant Ninian Beall a tract of 795 acres for his services “[against] all incursions and disturbances of neighboring Indians.” Beall names the property “Rock of Dumbarton,” after the distinctive geologic feature near Glasgow in his native Scotland.

1717 Ninian Beall dies and the property descends in the family.

1751 The Maryland Legislature charters a new town, named George-Town, that includes part of the original Rock of Dumbarton.

Rock of Dumbarton

1796 Thomas Beall, grandson of Ninian, sells approximately four acres of his inheritance (where Dumbarton House now stands) to Peter Casenave, mayor of Georgetown. After two months, Casenave sells to General Uriah Forrest for 20 percent more.

1797 Forrest sells to Isaac Polack for five times what he paid for it.

1798 Polack sells to Samuel Jackson, a merchant from Philadelphia, for less than half what he paid.

1799 Jackson builds a large “two-story brick house with a passage through the center, four rooms on a floor and good cellars” just before our nation’s capital is moved from Philadelphia to Washington. Jackson mortgages the property.

1804 The United States, having acquired the mortgage, sells the property at public auction. Joseph Nourse purchases the property for $8,581.67 as a home for his family.

1813 Nourse sells the property to Charles Carroll, a cousin of the signer of the Declaration of Independence. Carroll names the house Bellevue, after his former plantation near Hagerstown, Maryland.

1814 On August 24, Charles Carroll, at President James Madison’s request, goes to the president’s house to urge Dolley Madison to leave, as the Americans are retreating from Bladensburg and the British will soon be entering Washington. Dolley, together with Eleanor Jones, wife of the Secretary of the Navy, flees to Carroll’s Bellevue, before going to Virginia to meet Madison.

1815 Carroll vacates Bellevue and over the course of the next 26 years it is occupied by a succession of tenants.

1841 Charles Carroll’s heirs sell the house.

1915 Bellevue is moved about 100 feet to the north. The house had always been located in the middle of today’s Q Street. With the construction of the Dumbarton Bridge connecting Q Street in Washington and Georgetown, however, it was decided that that street should also be made continuous within Georgetown. To avoid demolishing the unfortunately located Bellevue, the house was moved out of the way to its present site.

1928 The National Society of The Colonial Dames of America purchases the property.

1932 The property opens as Dumbarton House, a Federal period historic house museum and headquarters of The National Society, following restoration of its Federal character under the direction of Horace Peaslee, second vice president of the American Institute of Architects, and nationally renowned architectural historian Fiske Kimball.


History Lessons

Restoration of the North Garden Niche

Preservation requires understanding the history and construction of the object or structure being preserved if it is to be done correctly. If not careful, our …

The Hidden Figures of Dumbarton House: Slavery and Servitude within the Nourse family Household

For over a decade interns, volunteers, and staff at Dumbarton House have been researching the question—did the Nourse family have any enslaved workers or indentured …

Digitizing the NSCDA Archives

By Cheyenne Laux, Archives Intern October-December 2020 A small historic house museum, Dumbarton House has been the headquarters of the National Society of The Colonial …

Dumbarton House Featured Flora: Globe Amaranth

Gomphrena Globosa Globe amaranth, scientifically known as gomphrena globosa, is native to South and Central America and is a member of the Amaranthaceous family. It is …

Dumbarton House Featured Flora: Japanese Cedar

Cryptomeria japonica ‘Yoshino’ The Japanese Cedar is native to forested areas in Japan and China and is a species in the Redwood family. The foliage …

Dumbarton House Featured Flora: Japanese Snowbell

Styrax japonicus Japanese Snowbell is native to China and Japan. It is a graceful, compact, deciduous flowering tree that grows to 20-30 feet tall with …

Dumbarton House Featured Flora: Chaste Tree

Vitex agnus castus The Chaste Tree is a native of China and India but has become naturalized throughout the South. Peter Henderson, an early American …

Dumbarton House Featured Flora: Scholar Tree, Pagoda Tree

Sophora japonica Sophora japonica is native to China and Korea, but not Japan. The common name, Pagoda Tree, recognizes the early use of the tree in …


Dumbarton - History

Sailing up the Clyde towards Glasgow there is a vast and imposing sentinel guarding the river at Dumbarton. As a fortress it has a long and proud history, and, in fact, has a longer recorded history than any other in Britain.

The rock was the centre of the Kingdom of the Britons, that stretched along the River Clyde, north into Stirlingshire and south into Ayrshire. Known as Dun Breatann - ‘Fortress of the Britons’ or 'Alt Clut' (Rock of the Clyde). It was the centre of a flourishing Britonnic culture that spoke Old Welsh, or Cumbric, which is now almost entirely forgotten.

Dumbarton Rock Factsheet

    Dumbarton Rock enters history in the mid 5th century with a letter of complaint from St Patrick to Coroticus, King of the Britons, telling him to stop kidnapping Christians and selling them into slavery.

Olaf and his brother Ivarr laid siege to the formidable rock fortress of Dumbarton. For four months the starving Britons held out, until the true death blow - the fortress’s well dried up. At that point the Vikings broke in, plundering the kingdom of its treasures and taking a ‘great host’ of Britons to Ireland as slaves on a fleet of 200 ships. The taking of Dumbarton was a terrific achievement: Olaf was famed in Icelandic Sagas as the ‘greatest warrior-king in the Western Sea’. As was normal in the dark Ages, Olaf’s luck didn’t hold. Within a year he was dead, probably killed at the hands of Constantine I, King of Pictland.


The Kingdom of the Britons

Sailing up the Clyde towards Glasgow there is a vast and imposing sentinel guarding the river at Dumbarton. As a fortress Dumbarton Rock has a long and proud history, and, in fact, has a longer recorded history than any other in Britain.

The Kingdom of the Britons stretched along the River Clyde, north into Stirlingshire and south into Ayrshire. Dumbarton Rock, known as Dun Breatann - 'Fortress of the Britons' or 'Alt Clut' (Rock of the Clyde), was the stronghold of the Strathclyde Britons and a flourishing centre of a Britonnic culture that spoke Old Welsh, or Cumbric - a language now almost entirely forgotten.

ال Adobe Flash player و جافا سكريبت are required in order to view a video which appears on this page. You may wish to download the Adobe Flash player.

Dumbarton Rock enters history in the mid 5th century with a letter of complaint from St Patrick to Coroticus, King of the Britons, telling him to stop kidnapping Christians and selling them into slavery.

A fascinating account of the Britonnic Scots is provided by Scotland's earliest poetry. 'The Gododdin', written by the Welsh bard Aneirin, tells the tale of a disastrous raid by the warband of the Britons of Edinburgh on the Angles, revelling in their deeds and mourning the loss of so many fine warriors.

By the mid 7th century only Dumbarton, of all the Britonnic Kingdoms of Scotland, had survived the Angles' onslaught. This has left us with the image of the Britons as doomed, heroic losers of the Dark Ages - an image depicted by their own poetry and their seemingly hopeless strategic position, trapped between the powerful Picts to the north and the Angles to the south. However, this is a mistaken image. The Britons were perfectly capable of defeating even the mightiest of their opponents.

For most of the 9th century Dumbarton seems to have avoided the worst of the Viking attacks which ravaged Scotland, that is until 866 AD, when Olaf the White, the Norse King of Dublin, brought a raiding army to plunder Scotland.

Olaf was married to Aud the Deep-minded, whose family controlled the Hebrides, and it seems likely that many Hebridean Vikings joined Olaf's army. For three years Olaf's army wreaked havoc, plundering and extorting money from Picts and Britons alike.

In 869 AD the Britons must have breathed a sigh of relief when Olaf returned to Ireland to curb Irish attacks on Viking Dublin. Never the less, Olaf swiftly returned to achieve one of his greatest feats.

Olaf and his brother Ivarr laid siege to the formidable rock fortress of Dumbarton. For four months the starving Britons held out, until the true death blow - the fortress's well dried up. At that point the Vikings broke in, plundering the kingdom of its treasures and taking a 'great host' of Britons to Ireland as slaves on a fleet of 200 ships.

The taking of Dumbarton was a terrific achievement: Olaf was famed in Icelandic Sagas as the "greatest warrior-king in the Western Sea". As was normal in the dark Ages, Olaf's luck didn't hold. Within a year he was dead, probably killed at the hands of Constantine I, King of Pictland.

For the Britons worse was to follow. Their king, Artgal, had escaped Dumbarton's destruction, perhaps fleeing to the seeming safety of Pictland but there he too met his end, slain, it was said, 'on the counsel of Constantine'.

It was the end of the road for the Kingdom of Dumbarton but not for the Britons as a people. A new kingdom, further up the river, 'Strathclyde', would soon emerge.

It stretched along the Clyde valley and from Govan in Glasgow down to Penrith in Cumbria. Its royal centre was at Cadzow, near Hamilton, with Partick, in Glasgow, serving as a royal hunting forest.

In 878 the Britons may have gained revenge on the house of MacAlpin when Eochaid, son of Rhun, and his foster father, Giric, forced the house of MacAlpin from the Kingship of Pictland, however, in 889 they returned and expelled Giric and Eochaid.

ال Adobe Flash player و جافا سكريبت are required in order to view a video which appears on this page. You may wish to download the Adobe Flash player.

For the Britons this may have been a disaster. The following year, Welsh sources note, the men of Strathclyde who didn't accept the new order, went into exile and settled in Gwynedd (or Wales). Following this exodus, Strathclyde seems to have become a sub-kingdom of the new Pictish and Gaelic Kingdom of Alba, with its royal line related to the Kings of Alba.

ال Adobe Flash player و جافا سكريبت are required in order to view a video which appears on this page. You may wish to download the Adobe Flash player.

The last king of Strathclyde, Owein the Bald, died fighting for Malcolm II, King of Alba, at the Battle of Carham.


Dumbarton Oaks Conference

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Dumbarton Oaks Conference, (August 21–October 7, 1944), meeting at Dumbarton Oaks, a mansion in Georgetown, Washington, D.C., where representatives of China, the Soviet Union, the United States, and the United Kingdom formulated proposals for a world organization that became the basis for the United Nations.

This conference constituted the first important step taken to carry out paragraph 4 of the Moscow Declaration of 1943, which recognized the need for a postwar international organization to succeed the League of Nations. The Dumbarton Oaks proposals (Proposals for the Establishment of a General International Organization) did not furnish a complete blueprint for the United Nations. They failed to provide an agreed arrangement on such crucial questions as the voting system of the proposed Security Council and the membership provisions for the constituent republics of the Soviet Union. These issues were resolved at the Yalta Conference in February 1945, which also resulted in the proposal of a trusteeship system under the new agency to take the place of the League of Nations mandate system (ارى Trusteeship Council). The proposals, as thus supplemented, formed the basis of negotiations at the San Francisco Conference, out of which came the Charter of the United Nations in 1945.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Brian Duignan, Senior Editor.


شاهد الفيديو: تاريخ الحضارة الأكدية. كيف كانت حضارتهم ومن الذي جعلهم يختفون بعد حكم دام الفين سنه! (قد 2022).