بودكاست التاريخ

لماذا لم تكن آيسلندا جزءًا من الصفقة الدنماركية السويدية في كيل عام 1814؟

لماذا لم تكن آيسلندا جزءًا من الصفقة الدنماركية السويدية في كيل عام 1814؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في معاهدة كيل لعام 1814 ، تم منح النرويج أساسًا من الدنمارك إلى السويد على أنها "آسف لأننا كنا على الجانب الآخر" ، لكن أيسلندا لم تكن جزءًا من هذه الصفقة على الإطلاق. هذا على الرغم من حقيقة أن آيسلندا كانت جزءًا من النرويج منذ عام 1261 م ثم لاحقًا جزءًا من الدنمارك والنرويج في عام 1380 أو نحو ذلك. فلماذا تم استبعاد آيسلندا (وبالفعل "المستعمرات" النرويجية الأخرى ، مثل جرينلاند) من المعاهدة؟


تشترك النرويج مع السويد في شبه الجزيرة "الاسكندنافية" ، والاثنان متجاورتان. لذلك ، كانت الدولة الأخيرة حريصة على التأكد من أنها في أيدٍ "ودودة".

بصرف النظر عن ذلك ، كان للسويد إستراتيجية "شرقية" (على سبيل المثال البلطيق) ، على عكس الدنمارك ، التي كانت تواجه الغرب بشكل أكبر. على هذا النحو ، لم تكن أيسلندا (وغرينلاند) إلى الغرب ذات أهمية خاصة للسويد ، لكنهما كانتا موضع اهتمام الدنمارك.

يمكن أن تشكل النرويج جزءًا مهمًا من إستراتيجية السويد "المواجهة للشرق" ، لأن الجزء الشمالي يذهب إلى بحر بارنتس ، ومن هناك ، رئيس الملائكة في روسيا. أيضًا إلى مناجم النيكل الفنلندية (سابقًا) في بتسامو.


(سؤال قديم ، ولكن الآن "احتفالات" 200 عام قادمة ...)

أعتقد أيضًا أن واحدة على الأقل من الدول التي تدعم المطالبة السويدية ، وهي بريطانيا العظمى ، لم تكن مهتمة بوجود قوة بحرية كبيرة جديدة في الشمال.

ميزان القوى ، إلخ.


عصر الفايكنج

شمل مجتمع الفايكنج ، الذي تطور بحلول القرن التاسع ، الشعوب التي عاشت في ما يعرف الآن بالدنمارك والنرويج والسويد وأيسلندا منذ القرن العاشر. في البداية ، كانت السلطة السياسية منتشرة نسبيًا ، لكنها أصبحت في النهاية مركزية في الممالك الدنماركية والنرويجية والسويدية - وهي عملية ساعدت على إنهاء عصر الفايكنج. على الرغم من معرفة الكثير عن مجتمع الفايكنج أكثر من الشعوب السابقة في الدنمارك ، إلا أن المجتمع لم يكن متعلمًا ، على الرغم من النقوش الرونية. وهكذا تم الحصول على بعض المعلومات حول العصر من التقاليد الشفوية الغنية للفايكنج ، والتي تم تسجيل أجزاء منها لاحقًا في قصائد مثل بياولف وفي الملاحم مثل هيمسكرينجلا.

كان الفايكنج بناة سفن وبحارة رائعين. على الرغم من أنه يُعتقد في المقام الأول أنهم غزاة ، إلا أنهم شاركوا أيضًا في قدر كبير من التجارة. في كلتا الصعيدين ، سافروا على نطاق واسع على طول الطرق التي امتدت من جرينلاند وأمريكا الشمالية في الغرب إلى نوفغورود (الآن في روسيا) ، كييف (الآن في أوكرانيا) ، والقسطنطينية (الآن اسطنبول ، تور) في الشرق ، وكذلك من شمال الدائرة القطبية الشمالية جنوبًا إلى البحر الأبيض المتوسط. ربطت طرق تجارة الفايكنج ، وخاصة تلك على طول نظام النهر الروسي ، شمال أوروبا بكل من شبكة التجارة العربية والإمبراطورية البيزنطية. كانت البضائع الرئيسية التي تحركت شرقًا هي العبيد والفراء والعنبر بينما شملت تلك التي سافرت غربًا المعادن الثمينة والمجوهرات والمنسوجات والأواني الزجاجية. احتل الدنماركيون ، في الغالب ، مركز هذا النظام ، وسافروا عمومًا غربًا إلى إنجلترا والجنوب على طول ساحل فرنسا وشبه الجزيرة الأيبيرية.

بالإضافة إلى الإغارة والتجارة ، أنشأ الفايكنج مستوطنات ، والتي ربما كانت في البداية بمثابة أرباع شتوية أثناء تواجدهم بالخارج. انتقل الدنماركيون في المقام الأول إلى الجزء الشرقي من إنجلترا الذي أطلق عليه اسم Danelaw ، وامتدت هذه المنطقة من نهر التايمز شمالًا عبر ما أصبح يُعرف باسم يوركشاير. يبدو أن عددًا كبيرًا من النساء الاسكندنافيات رافقن رجالهن إلى إنجلترا واستقرن هناك أيضًا. المنطقة الرئيسية الأخرى لمستوطنة الفايكنج الدنماركية كانت في نورماندي بفرنسا. في عام 911 ، أصبح زعيم الفايكنج رولو أول دوق لنورماندي ، تابعًا لتشارلز الثالث ملك فرنسا. في حين أن جنسية رولو محل نزاع - تقول بعض المصادر النرويجية والبعض الآخر يقول دنماركي - ليس هناك شك في أن معظم أتباعه كانوا دنماركيين ، وكثير منهم من منطقة دانيلو. على عكس الدنماركيين في إنجلترا ، لم يجلب رجال رولو العديد من نساء الفايكنج إلى فرنسا ، حيث تزوج المحاربون من النساء المحليات ، مما أدى إلى وجود ثقافة دنماركية سلتيك مختلطة في نورماندي (أنظر أيضا سيلت).

في منتصف عصر الفايكنج ، في النصف الأول من القرن العاشر ، اندمجت مملكة الدنمارك في جوتلاند (جيلاند) تحت حكم الملك جورم القديم. ابن غورم وخليفته ، هارالد الأول (بلوتوث) ، ادعى أنه وحد الدنمارك ، وغزا النرويج ، وأضفى المسيحية على الدنماركيين. إنجازاته منقوشة بالرونية على شاهد قبر ضخم في جيلينج ، أحد ما يسمى أحجار جيلينج. لم يدم غزو هارالد للنرويج طويلًا ، واضطر ابنه سوين الأول (فوركبيرد) إلى إعادة تكوين البلاد. كما أنهك سوين إنجلترا في الغارات السنوية وتم قبوله أخيرًا كملك لهذا البلد ، لكنه توفي بعد ذلك بوقت قصير. استعاد نجل سوين كانوت الأول (العظيم) النرويج ، التي ضاعت في وقت قريب من وفاة سوين في عام 1014 ، وأسس مملكة أنجلو دانمركية استمرت حتى وفاته عام 1035. حارب العديد من المتنافسين على عرش إنجلترا واستولوا على العرش. لفترات قصيرة حتى تم حل مسألة الخلافة في عام 1066 من قبل أحد أحفاد رولو ، ويليام الأول (الفاتح) ، الذي قاد القوات النورماندية للفوز على آخر ملوك إنجلترا الأنجلو ساكسوني ، هارولد الثاني ، في المعركة. من هاستينغز (ارى نورمان الفتح).

خلال فترة الفايكنج ، تطورت الهياكل الاجتماعية الدنماركية. تم تقسيم المجتمع على الأرجح إلى ثلاث مجموعات رئيسية: النخبة ، والرجال والنساء الأحرار ، والعبيد (العبيد). بمرور الوقت ، ازدادت الخلافات بين أعضاء النخبة ، وبحلول نهاية الفترة ظهر مفهوم الملكية ، وأصبحت مكانة النخبة قابلة للتوريث ، واتسعت الفجوة بين النخبة والفلاحين الأحرار. لم تستمر العبودية في العصور الوسطى.

كان هناك الكثير من الجدل بين العلماء حول دور ومكانة نساء الفايكنج. على الرغم من أن المجتمع كان أبويًا بشكل واضح ، إلا أنه يمكن للمرأة أن تشرع في الطلاق وتملك الممتلكات ، وتولت بعض النساء الاستثنائيات أدوارًا قيادية في مجتمعاتهن المحلية. لعبت النساء أيضًا أدوارًا اقتصادية مهمة ، مثل إنتاج القماش الصوفي.

على الرغم من عدم إمكانية رسم خط واضح ، فقد انتهى عصر الفايكنج بحلول منتصف القرن الحادي عشر. لقد أرجع الكثيرون الفضل إلى تنصير الإسكندنافيين في إنهاء عمليات نهب الفايكنج ، لكن مركزية القوة الزمنية ساهمت أيضًا بشكل كبير في تراجع الفايكنج. كان كانوت العظيم ، على سبيل المثال ، قد جمع جيوشًا كبيرة نسبيًا تحت سيطرته بدلاً من السماح لفرق المحاربين الصغيرة بالانضمام إليه متى شاء - كما كان تقليد الفايكنج. في الواقع ، عمل كانوت وغيره من ملوك الشمال - الذين يتصرفون مثل السادة الإقطاعيين أكثر من كونهم مجرد محاربين - على منع تشكيل عصابات المحاربين المستقلة في الأوطان الإسكندنافية. أثرت القوة المتزايدة للمغول على السهوب الأوراسية أيضًا على هيمنة الفايكنج. عندما تحرك المغول إلى أقصى الغرب ، أغلقوا طرق نهر الفايكنج الشرقية ، والتي استبدلها التجار في جنوب ووسط أوروبا بشكل متزايد بالطرق البرية والبحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك ، لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الكنيسة المسيحية شكلت المجتمع الناشئ وثقافة الدنمارك في العصور الوسطى والدول الاسكندنافية ككل.


الآيسلنديون

بدأت الهجرة من أيسلندا في وقت متأخر عن أي دولة إسكندنافية أخرى ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى العزلة الشديدة لهذه الدولة الجزرية الصغيرة. من الصعب أيضًا تتبع الهجرة الآيسلندية ، حيث تم اعتبار العديد من المهاجرين الأيسلنديين إلى الولايات المتحدة من مواطني الدنمارك ، التي كانت تسيطر على أيسلندا في ذلك الوقت.

ومع ذلك ، فمن الواضح أنه في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر ، انطلق ما بين 10000 و 15000 مهاجر من أيسلندا إلى الولايات المتحدة - وهو إجمالي يقترب من خمس سكان آيسلندا بالكامل. شمل المهاجرين الأوائل المتحولين الجدد إلى المورمونية الذين انضموا إلى الهجرة الجماعية الدنماركية إلى أراضي يوتا ، بالإضافة إلى عدد قليل من المغامرين الذين أسسوا مستعمرة في ويسكونسن في ستينيات القرن التاسع عشر.

بدأت الهجرة الرئيسية في سبعينيات القرن التاسع عشر ، عندما بدأت العائلات ومجموعات العائلات بالانتقال إلى ولايات البحيرات العظمى ، سعيًا للهروب من المجاعة والاكتظاظ الذي ضرب أيسلندا تمامًا مثل الأراضي الاسكندنافية الأخرى. في البداية ، لم يصل الأيسلنديون بأعداد كافية لبدء مجتمعاتهم الخاصة ، ولذا كانوا يميلون إلى الارتباط بالمستوطنات الزراعية النرويجية أو السويدية ، أو الذهاب إلى العمل لدى المزارعين الراسخين. في غضون بضعة عقود ، تم تأسيس مدن آيسلندية في مينيسوتا وويسكونسن ، وتم إنشاء مدارس آيسلندية.

كما هو الحال مع المهاجرين الإسكندنافيين الآخرين ، بدأ الآيسلنديون في التحرك غربًا مع اقتراب القرن من نهايته ، بحثًا عن المزيد من الأراضي المتاحة في داكوتا ، وحتى الانتقال عبر جبال روكي إلى الساحل الغربي. وجد العديد من الآيسلنديين ساحل المحيط الهادئ أكثر قبولًا من داكوتا التي عصفت بها الرياح ، واستقروا في بلد المزرعة في واشنطن وأوريجون وكاليفورنيا. ظلت داكوتا قلب أمريكا الآيسلندية ، ومع ذلك ، حتى بعد أن تراجعت الهجرة الآيسلندية في مطلع القرن. بعد أن حصلت آيسلندا على استقلالها وتوقفت الهجرة الجديدة تقريبًا ، اختلطت الثقافة الأيسلندية الأمريكية إلى حد ما مع ثقافة المهاجرين الإسكندنافيين الآخرين ، ولا سيما النرويجيين. ومع ذلك ، لا تزال الهوية الآيسلندية قوية بين أحفاد المهاجرين ، وفي تعداد عام 2000 ، ادعى أكثر من 42000 أمريكي أنهم من نسل مهاجرين آيسلنديين.

للاستماع إلى مجموعة مختارة من الأغاني الآيسلندية التي جلبها المهاجرون إلى كاليفورنيا ، ابحث في مجموعة California Gold: Northern California Folk Music من الثلاثينيات.


إذن كيف تم تبديل الأسماء؟

الأسماء الحالية تأتي من الفايكنج. كانت العادة الإسكندنافية هي تسمية شيء كما يرونه. على سبيل المثال ، عندما رأى العنب البري (على الأرجح التوت الأسود) ينمو على الشاطئ ، أطلق ليف إريكسون ، ابن إريك الأحمر ، على جزء من كندا اسم "فينلاند".

تشير بيانات لب الجليد وقشرة الرخويات إلى أنه من 800 إلى 1300 بعد الميلاد ، كان جنوب جرينلاند أكثر دفئًا مما هو عليه اليوم. هذا يعني أنه عند وصول الفايكنج لأول مرة ، سيكون اسم جرينلاند منطقيًا. ولكن بحلول القرن الرابع عشر ، انخفضت درجات الحرارة القصوى في الصيف في جرينلاند. أدت درجات الحرارة المنخفضة إلى انخفاض المحاصيل والمزيد من الجليد البحري ، مما أجبر السكان الإسكندنافيين المحليين على التخلي عن مستعمراتهم.

تملأ الملاحم الآيسلندية النصف الآخر من قصة الاسم الذي تم تبديله.

تقول الأساطير إن نادادور كان أول مستكشف نورسي يصل إلى أيسلندا ، وأطلق على البلد اسم Snæland أو "أرض الثلج" لأنها كانت تتساقط. تبع السويدي Viking Garðar Svavarosson Naddador ، مما أدى إلى تسمية الجزيرة Garðarshólmur (“Garðar’s Isle”). للأسف ، لم تكن جزيرة Garðar's Isle لطيفة جدًا مع وصولها التالي ، وهو فايكنغ يُدعى Flóki Vilgerðarson. غرقت ابنة فلوكي في طريقها إلى أيسلندا ، ثم ماتت كل ماشيته من الجوع مع استمرار الشتاء. تقول الملاحم إن Flóki مكتئب ومحبط ، تسلق جبلًا فقط لرؤية مضيق مليء بالجبال الجليدية ، مما أدى إلى الاسم الجديد للجزيرة.

مثل الجبل الجليدي الذي ضرب تايتانيك، من المرجح أن الجليد الربيعي الذي رآه Flóki قد انجرف من جرينلاند ، ولكن لا يهم - بقي اسم Flóki سريعًا في عالم الفايكنج. بالعودة إلى النرويج ، استخف فلوكي من آيسلندا ، لكن أحد أفراد طاقمه المسمى Thorólf نشر شائعات بأن الجزيرة الجديدة كانت غنية جدًا ، والزبدة تقطر من كل نصل من العشب. بدأ التسوية الدائمة بعد فترة وجيزة.

يقول Guðni Thorlacius Jóhannesson ، أستاذ التاريخ والرئيس المنتخب حديثًا لأيسلندا ، إن السكان الجدد في الجزيرة "شعروا بأنهم جزء من منطقة الشمال ، لكنهم أرادوا الحفاظ على هوية منفصلة". أطلق هؤلاء المستوطنون على أنفسهم Íslendingur ، الذي يقول Guðni أنه يعني "رجل من أيسلندا في محكمة النرويج."

ويضيف: "يجب أن يكون للجزيرة اسم ، وهذا هو الاسم الذي بقي عالقًا".

بعد قرن من الزمان ، كانت أيسلندا دولة ديمقراطية متنامية وموطن إريك الأحمر ، الذي نُفي من البلاد بعد مقتل ثلاثة أشخاص في عداء. أبحر غربًا بحثًا عن منزل جديد - ووجده. الملاحم (في هذه الحالة إيريك الأحمر ملحمة الايسلنديين) أخبر بقية القصة في جملة واحدة:

"في الصيف ، غادر إريك ليستقر في البلد الذي وجده ، والذي أسماه غرينلاند ، حيث قال إن الناس سينجذبون إليها إذا كان لها اسم مفضل."

وهكذا ، تم تسمية أيسلندا من قبل الفايكنج الحزين وجرينلاند هو شعار مخطط التسويق في القرون الوسطى.

يقول غوني: "من المؤسف أن الاسم غرينلاند عالق لأن هذا ليس الاسم الذي يعرفه السكان الأصليون". يطلق سكان جرينلاند اليوم على بلدهم Kalaallit Nunaat ، والتي تعني ببساطة "أرض الشعب" بلغة الإنويت في جرينلاند.


العمارة في الدنمارك

تركت العمارة الدنماركية انطباعًا كبيرًا محليًا وعبر أوروبا مع مجلس مدينة كوبنهاغن, كوبنهافنز رادهوسعام 1905 لمارتن نيروب ، الذي جمع تأثيرات مختلفة لتشكيل معلم بارز ، ولكن لم يكن من الممكن اعتبار الدنمارك على قدم المساواة مع فنلندا والسويد على الساحة الدولية حتى ثلاثينيات القرن الماضي.

مجلس مدينة كوبنهاغن ، 1905 بواسطة مارتن نيروب


اعتنق العديد من الدنماركيين الوظيفية ، وظهر واحد على وجه الخصوص ، آرني جاكوبسن ، كمهندس من عيار آلتو وأسبلوند. تضمنت مشاريع جاكوبسن البارزة مجتمعًا وظيفيًا مصممًا بأناقة على شاطئ البحر في ثلاثينيات القرن العشرين يتألف من شقق بيلافيستا ومسرح بلفيو وهياكل الشاطئ ، بما في ذلك منصات الإنقاذ الأنيقة ، في ضواحي كوبنهاغن ومنزله SAS لعام 1960 ، وهو أكثر أعماله إنجازًا. art) التي أنتجت كراسي Egg and Swan الأكثر مبيعًا.

SAS House ، 1960 بواسطة Arne Jacobsen

المهندس المعماري الدنماركي الآخر المهم في القرن العشرين هو Jørn Utzon ، وأشهر أعماله هي دار أوبرا سيدني الشهيرة عام 1973 ، وهي واحدة من العديد من الصادرات المعمارية الاسكندنافية المحبوبة.

دار أوبرا سيدني ، 1973 بواسطة يورن أوتزون


تتمتع العمارة الدنماركية حاليًا بعصر ذهبي جديد. في المقدمة ويمكن القول إن الشركة الأكثر سخونة على هذا الكوكب في الوقت الحالي هي مجموعة Bjarke Ingels. مبانيها في الدنمارك مثل إنستغرام المفضلة 8 بيت, 8 - تاليت، من 2010 في كوبنهاغن (في الصورة الرئيسية) والمتحف البحري الوطني لعام 2013 في Elsinore ، معروفان بحلول التصميم غير التقليدية التي تزيد من الضوء والهواء والفضاء العام.

المتحف البحري الوطني ، 2013 من قبل مجموعة Bjarke Ingels


مبنى حديث آخر شهير هو Axel Towers ، الذي تم الانتهاء منه في عام 2017 ، وهو مجمع تجاري من خمسة أقسام مستديرة من ارتفاعات متفاوتة مع واجهات مدرجة وزجاجية ، بواسطة Lundgaard & # 038 Tranberg Arkitekter.

أبراج أكسل ، 2017 بواسطة Lundgaard & # 038 Tranberg Arkitekter


تدخل الدنمارك المشهد

ارتبط تاريخ جرينلاند ارتباطًا وثيقًا بالنرويج وأيسلندا منذ أيام إريك الأحمر. ركزت الدنمارك والسويد على التوسع في بحر البلطيق وأوروبا الشرقية ، لذلك لم تقدم أي من الدولتين أي مطالبات بشأن جرينلاند حتى أواخر العصور الوسطى.

في عام 1397 ، دخلت غرينلاند عالم السياسة الاسكندنافية حيث وضع التاج الدنماركي الأساس لمطالباته اللاحقة على الإقليم. سمحت المناورات السياسية وتعقيدات خلافة القرون الوسطى للملكة مارغريت الأولى ملكة الدنمارك بتوحيد الممالك الاسكندنافية الثلاث - الدنمارك والنرويج والسويد - تحت حاكم واحد ، ابن أخيها إريك من بوميرانيا (عبر بريتانيكا).

شمل اتحاد كالمار ، كما أطلق عليه ، الممالك الثلاث الكبرى بالإضافة إلى فنلندا (جزء من السويد) ، وأيسلندا ، وجرينلاند ، وجزر شتلاند وفارو (النرويج). لكن هذا الاتحاد لم يخلق اسكندنافيا موحدة سياسياً. وبدلاً من ذلك ، أصبحت الممالك الثلاث تشترك في ملك واحد ، هو إريك ، بينما بقيت دولًا مستقلة حافظت على نبلاءها ومؤسساتها الحاكمة. على الرغم من أن الدنمارك قادت الاتحاد ، إلا أنه يمكن كسره عند وفاة الملك إذا أراد النبلاء ذلك.

في ظل اتحاد كالمار ، ظلت حدود الممالك كما هي ، لذلك استمرت جرينلاند تحت الحكم النرويجي. إذا انفصلت الدنمارك والنرويج ، فيجب أن تنتقل هذه الأراضي إلى ملك نرويجي جديد. حدثان بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر تركا غرينلاند في حيازة الدنمارك ولم يتم حلهما بالكامل حتى القرن العشرين.


عصر الفايكنج

هل تعلم أن الفايكنج السويديين هم في الواقع مؤسسو روسيا ، كما هو موصوف في مخطوطات من القرن الثاني عشر ، وجدت في أديرة أوكرانيا؟ سافر الفايكنج على طول الأنهار التي تؤدي إلى بحر البلطيق ، وسحبوا سفنهم على الأرض واستمروا على طول الأنهار الروسية العظيمة ، وصولًا إلى بحر قزوين والبحر الأسود.

الفايكنج

ال عصر الفايكنج كانت فترة 400 سنة ، 700 & - 1100 م ، أي أواخر العصر الحديدي أو أوائل العصور الوسطى. في بداية هذه الفترة ليس من المناسب الحديث عن السويد والنرويج والدنمارك كدول أو ممالك ، لأنها كانت & ndash مثل معظم الدول الأوروبية & ndash لم يتم إنشاؤها بعد. تم تقسيم شبه الجزيرة الاسكندنافية إلى عدد كبير من الممالك أو الممالك الأصغر ، لكل منها ملكها / رئيسها المحلي (بعض هذه الممالك تتوافق مع مقاطعات اليوم و rsquos). لم يكن هذا فريدًا في شبه الجزيرة الاسكندنافية: كان الوضع مشابهًا في معظم أوروبا. على سبيل المثال ، في الوقت الحاضر و rsquos ألمانيا كانت كل مدينة رئيسية دولة مستقلة ، وكذلك في إيطاليا. وهكذا ، عندما أكتب & ldquoSwedish & rdquo أدناه ، فإنني & rsquom أشير إلى الأشخاص الذين يعيشون في المنطقة التي هي السويد اليوم.

& ldquoVidfamne & rdquo ، نسخة كاملة الحجم لسفينة فايكنغ تم العثور عليها في بلدة ألي ، شمال جوتنبرج ، في عام 1933. ربما كان التجار يستخدمون السفينة التي يبلغ طولها 16 مترًا. السفينة الأصلية معروضة في متحف مدينة جوتنبرج.
(صورة من ale.se)

حوالي 700 بعد الميلاد ، أتقن بناة السفن في الدول الاسكندنافية سفينة الفايكنج: سفينة مفتوحة طويلة وضيقة ذات عمق ضحل ، يمكن دفعها بالأشرعة وكذلك بالمجاديف. سفينة الفايكنج قوية جدًا وصالحة للإبحار. إنها ليست صلبة مثل السفن عادة ، عندما يتم بناؤها على إطار صلب فإنها تتلوى وتنحني فوق الأمواج الكبيرة. يبدو الأمر مخيفًا ، لكن سفن الفايكنج كانت آمنة ومناسبة تمامًا للرحلات الطويلة. وهكذا ، مع توفر الوسائل ، بدأ الناس في الدول الاسكندنافية بالسفر كتجار في جميع أنحاء أوروبا وإلى آسيا (وفي الواقع ، على طول الطريق إلى أمريكا).

بينما تبحر السفن الدنماركية والنرويجية دائمًا غربًا ، أبحرت السفن السويدية غالبًا إلى الشرق والجنوب. يسهل فهم سبب ذلك عندما تنظر إلى الخريطة: يتجه 25٪ فقط من الساحل السويدي غربًا إلى بحر الشمال ، بينما يتجه 75٪ الباقي إلى الشرق والجنوب إلى بحر البلطيق. لكن بحر البلطيق لم يكن الحد الأقصى الذي يمكن للسفن أن تبحر فيه فوق أي نهر ضحل ، وكانت خفيفة وقوية للغاية بحيث يمكن سحبها لأميال عديدة على الأرض ، فوق جذوع الأشجار ، إلى الممر المائي أو البحيرة أو النهر التالي.وهكذا سافر الفايكنج السويديون ليس فقط في ألمانيا وبولندا ، ولكن أيضًا في عمق روسيا مع أنهارها العظيمة ، وصولًا إلى بحر قزوين والبحر الأسود ، إلى أوكرانيا وتركيا واليونان.

ومع ذلك ، فقد تم توثيق أن الفايكنج السويديين شاركوا أيضًا في بعثات مدمرة إلى إنجلترا وفرنسا ، ولكن على ما يبدو بدرجة أقل.

تجوال السويديين

كانت هناك ثلاث فئات من الفايكنج السويديين (أو المسافرين). كان لكل من هذه المجموعات سببها الخاص للسفر ، الأول ليس حقًا ما تعتقده مثل الفايكنج:

  1. التجار
  2. Varangians أو Varyags (Sw. ت & aumlringar، من كلمة نرويجية قديمة تعني & ldquosworn & rdquo) ، أي مرتزقة يبحثون عن وظيفة في الخارج ، و
  3. & ldquoreal & rdquo الفايكنج ، أي المحاربون واللصوص سيئون السمعة.

لا يحتوي التاريخ على الكثير ليقوله عن التجار ، لكننا نعلم أنهم كانوا يتاجرون بالحديد والفراء. الآن ، إذا كنت تسافر في جميع أنحاء أوروبا منذ حوالي 1300 عام ، فلن تذهب وحدك وغير مسلح: يمكننا أن نفترض أن تجار الفايكنج كانوا مسلحين جيدًا واستغلوا فرصهم في نهب أي قرية أو بلدة عندما كانت هناك فرصة. قد لا يكون التمييز بين التجار والقراصنة واضحًا تمامًا.

الفارانجيون (v & aumlringarna) ، وصلوا إلى أقصى الجنوب حتى القسطنطينية (اليوم ورسكوس اسطنبول) ، حيث تم تجنيدهم في حراسة الإمبراطور الروماني الشرقي. الدليل مكتوب بالحجر داخل آيا صوفيا ، حيث نحت الفايكنج أسمائهم باستخدام الأبجدية الرونية. بقي الكثيرون في روسيا ، حيث يتم إحياء ذكرى الفارانجيين بأسماء العديد من القرى والبلدات والشوارع. (آيا صوفيا هي الكاتدرائية العظيمة في اسطنبول ، والتي تحولت لاحقًا إلى مسجد ، وهي اليوم معلم علماني).

كانت الفئة الثالثة والأكثر شهرة من الفايكنج هي المحاربون ، الذين يتجولون كلصوص وقراصنة. غالبًا ما كانوا يشاركون في أي من الحروب العديدة بين المقاطعات الشمالية والمقاطعات الأخرى. تبع بعضهم نهر الفولجا العظيم نزولًا إلى بحر قزوين ، وأبحر آخرون أسفل نهر دنيبر إلى البحر الأسود ، الذي يتيح الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط.

بناة الدولة

كان الفايكنج السويديون أيضًا مستوطنين (كان التمييز بين المستوطنين ولصوص الأراضي جيدًا جدًا) ، ومن المعروف أنهم استقروا اليوم في روسيا وأوكرانيا في القرن الثامن ، وربما حتى قبل ذلك. شرق مناطق البلطيق ، عُرف الفايكنج باسم & ldquoRus & rdquo (انظر الملاحظة أدناه). حتى لو تم حظر هذا الجزء من التاريخ خلال الحقبة السوفيتية ، فمن الحقائق التاريخية أن الفايكنج أنشأوا الدول الروسية الأولى: جمهورية نوفغورود ونظام الحكم في كييف. المخطوطة القديمة ، ldquoPrimary Chronicle of Rus & rdquo (المعروف أيضًا باسم & ldquoNestors Chronicle & rdquo) ، التي كتبها الراهب نيستور في كييف حوالي عام 1113 بعد الميلاد ، بالإضافة إلى & ldquo The Chronicle of Novgorod 1016-1471 & rdquo ، يصف كلاهما كيف جاء شعب روس من & ldquo فوق البحر نظام الحكم المبكر في نوفغورود 859 م تحت قيادة رجل يدعى روريك. بعد وفاة Rurik & rsquos 879 م ، قريبه أوليغ (Sw. هيلجتم تعيينه الوصي على Rurik & rsquos son Igor (Sw. إنجفار). بدأ أوليغ توسعًا جنوبًا إلى أوكرانيا الحالية وحكم في كييف حتى نشأ الأمير إيغور. قدم إيغور الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية كدين جديد في روسيا وبنى العديد من الكنائس.

الأسماء & ldquoRus & rdquo و & ldquoRussia & rdquo وكذلك الكلمة الفنلندية للسويد والسويدية ، & ldquoRuotsi & rdquo ، لها نفس الأصل. أقرب جزء من السويد إلى فنلنداأرخبيل Roslagen ، المعروف باسم Roden (وضوحا & ldquorouden & rdquo). في العصر الحديدي ، كان المسافرون السويديون عبر بحر البلطيق سيقولون إنهم قادمون من رودن ، لأن السويد لم تكن موجودة في ذلك الوقت. وهكذا ، فإن الكلمة الفنلندية لـ & ldquoSwedish & rdquo هي & ldquoruotsi & rdquo ، (وضوحا & ldquoroutsie & rdquo) ، والتي أصبحت شرقًا & ldquoRus & rdquo.

السمعة والشائعات

كان الفايكنج سيئ السمعة في القارة الأوروبية بسبب قسوتهم: وفقًا للمخطوطات الإنجليزية القديمة ، كانت الصلاة اللاتينية في الكنائس الإنجليزية والفرنسية تبدأ & ldquoضجة Normannorum Libera nos، Domine! & rdquo مما يعني & ldquo من غضب الشماليين أطلقنا يا رب! & rdquo

لا أعرف ما إذا كان من الظلم أن أشير إلى أن الفايكنج الدنماركيين والنرويجيين قد تسببوا في هذه السمعة ، لأنهم أبحروا دائمًا غربًا بينما كان الفايكنج السويديون يبحرون عادةً شرقًا وهليب من ناحية أخرى ، لا نعرف عن الصلوات شرق بحر البلطيق ، لأنهم لم يفعلوا ذلك. اترك أي كتابات ولم تكن هناك كنائس للصلاة فيها - كان الأمير إيغور ، سليل الفايكنج ، هو الذي نقل المسيحية إلى كييف وجميع روسيا.

شيء آخر هو إشاعة مزاج الفايكنج و rsquos السيئ في الصباح. كلمة ldquo وهائج& ldquo ، تهجئة b & aumlrs & aumlrk في السويدية ، يتكون من كلمتين: ب & aumlr يعني ارتداء و ق & aumlrk هو قميص أو ثوب نوم ، والتعبير ldquog & aring b & aumlrs & aumlrk& rdquo يصف مزاج الفايكنج و rsquo في الصباح. كان مشروب Vikings & rsquo المفضل هو شراب الميد ، وهو نوع من البيرة المخمرة على العسل ، ولتحسين التأثير ، قام الفايكنج بربط الشراب عن طريق نقع الفطريات من جنس Amanita (أي ذبابة agaric) في ميد. السم في غاريق الذباب له تأثير مشابه لـ LSD مع الكحول ، أي أنك تسكر وتهلوسة. التأثير الجانبي هو أنك & rsquoll تصابين بمخلفات رهيبة في الصباح التالي ، مع المزيد من الهلوسة وتقلبات المزاج. في تلك الولاية ، كان من المعروف أن الفايكنج يجنون ويقتلون ، ويدمرون كل شيء في طريقهم ، ولا يزالون يرتدون قمصان النوم الخاصة بهم.

الآن ، لا تخف إذا كان يجب عليك مقابلة سويدي يرتدي البيجامة: لقد توقفنا عن شرب mead المربوط ونكون مسالمين وودودين حقًا. وبالمناسبة ، لا تجرب هذا في المنزل & ndash لا يمكن التنبؤ بتأثيرات الذبابة agaric ، وتتنوع القوة ويمكن أن يكون السم قاتلاً.

خوذة فايكنغ من قبر قارب في أوبلاند.
(صورة من
the-history-notes.blogspot.se)

بعض الملاحظات الواقعية

ربما تكون سمعة الفايكنج و rsquo ملوثة إلى حد ما بالدعاية الدينية والروائيين والفنانين الرومانسيين:

& ndash حكايات الفايكنج & [رسقو] القسوة والأخلاق الرديئة من المحتمل أن تكون مبالغ فيها ، كتبها أشخاص كانوا ينشرون ديانة مختلفة: المسيحية

& ndash القصة التي & ldquogoing berserk & rdquo يجب أن تشير إلى مخلفات الشرب بعد شرب mead laced كان موجودًا منذ قرنين. ومع ذلك ، في الأساطير الإسكندنافية ، فإن ldquob & aumlrs & aumlrk & rdquo هو محارب بقميص مدرع أقسم الولاء لأودن ، وبالتالي أصبح شرسًا ولا يقهر

& - ربما يكون صحيحًا أن نقع الأجار في الشراب لتحسين التأثير قد تمت تجربته نظرًا للتأثير التعسفي والخطير ، فمن المحتمل أنه لم يكن شائعًا جدًا

& ndash لم يرتد الفايكنج & rsquot الخوذات ذات القرون التي اخترعها فنانون رومانسيون في القرن التاسع عشر ، وربما تأثروا بالقصص الرومانية القديمة.

& ndash معظم السويديين كانوا & rsquot الفايكنج الذين استمروا في حياتهم اليومية السلمية ، كمزارعين وصيادين وصيادين وعمال مناجم.

ملاحظة من مارتن في السويد:

كان راجنار لودبروك ملكًا لأجزاء من السويد والنرويج والدنمارك الحالية (على سبيل المثال ، لم تكن أي من النرويج والدنمارك فقط ولا البلدان الكاملة المذكورة لأن حدودها هي نفسها اليوم). كانت أجزاء من السويد الحالية جزءًا من عصر الفايكنج في الدنمارك.

وينطبق الشيء نفسه على Sigvurd Ring Radnversson (والد Ragnar & rsquos) (كان ملكًا لأجزاء من السويد والدنمارك الحالية). كان جد راجنار ورسكووس ملك السويد. مرة أخرى ، لا تتوافق الحدود مع الحدود الحالية. كما تم اقتراح أن Ragnar Lodbrok هو اسم يعكس / يمثل أفعال العديد من الأفراد في عصر الفايكنج.

ويوصي & ldquoThe من الألف إلى الياء للفايكنج & ldquo ، حيث حصل على هذه المعلومات. أيضًا ، تبدو جيدة جدًا إذا كنت تريد معرفة أي شيء عن الفايكنج!


الدول الاسكندنافية

أقاليم الشمال التي ليست جزءًا من الدول الاسكندنافية:

الدول الاسكندنافية [b] (/ ˌ s k æ n d ɪ ˈ n eɪ v i ə / سكان -دين- AY -vee-ə) هي منطقة فرعية في شمال أوروبا ، لها روابط تاريخية وثقافية ولغوية قوية.

في استخدام اللغة الإنجليزية ، الدول الاسكندنافية يمكن أن تشير إلى الدنمارك والنرويج والسويد ، وأحيانًا بشكل أضيق إلى شبه الجزيرة الاسكندنافية ، أو على نطاق أوسع لتشمل جزر أولاند وجزر فارو وفنلندا وأيسلندا. [3] [أ]

التعريف الأوسع مشابه لما يسمى محليًا دول الشمال ، والتي تشمل أيضًا الجزر النرويجية النائية سفالبارد وجان ماين ، وجرينلاند ، وهي دولة مكونة داخل مملكة الدنمارك. [4]

جغرافية

جغرافية الدول الاسكندنافية متنوعة للغاية. وتجدر الإشارة إلى المضايق النرويجية ، والجبال الاسكندنافية ، والمناطق المنبسطة والمنخفضة في الدنمارك وأرخبيل السويد والنرويج. يوجد في السويد العديد من البحيرات والأحواض ، وموروثات العصر الجليدي ، الذي انتهى منذ حوالي عشرة آلاف عام.

تتمتع المناطق الجنوبية من الدول الاسكندنافية ، وهي أيضًا أكثر المناطق اكتظاظًا بالسكان ، بمناخ معتدل. [5] [6] تمتد الدول الاسكندنافية شمال الدائرة القطبية الشمالية ، ولكن الطقس معتدل نسبيًا بالنسبة لخط العرض بسبب تيار الخليج. تتمتع العديد من الجبال الاسكندنافية بمناخ التندرا الألبي.

يختلف المناخ من الشمال إلى الجنوب ومن الغرب إلى الشرق: مناخ الساحل الغربي البحري (Cfb) النموذجي لأوروبا الغربية يسيطر على الدنمارك ، والجزء الجنوبي من السويد وعلى طول الساحل الغربي للنرويج ويصل شمالاً إلى 65 درجة شمالاً ، مع رفع أوروغرافي إعطاء أمطار أكثر مم / سنة (& lt5000 مم) في بعض المناطق في غرب النرويج. الجزء المركزي - من أوسلو إلى ستوكهولم - يتمتع بمناخ قاري رطب (Dfb) ، والذي يفسح المجال تدريجياً لمناخ شبه القطب الشمالي (Dfc) إلى الشمال ومناخ الساحل الغربي البحري البارد (Cfc) على طول الساحل الشمالي الغربي. [7] منطقة صغيرة على طول الساحل الشمالي شرق نورث كيب تتمتع بمناخ التندرا (إت) نتيجة لنقص الدفء في الصيف. تحجب الجبال الاسكندنافية الهواء المعتدل والرطب القادم من الجنوب الغربي ، وبالتالي فإن شمال السويد وهضبة فينماركسفيدا في النرويج تتلقى القليل من الأمطار والشتاء البارد. تتميز المناطق الكبيرة في الجبال الاسكندنافية بمناخ التندرا الألبي.

أعلى درجة حرارة سجلت على الإطلاق في الدول الاسكندنافية هي 38.0 درجة مئوية في Målilla (السويد). [8] أبرد درجة حرارة تم تسجيلها على الإطلاق هي -52.6 درجة مئوية في Vuoggatjålme ، Arjeplog (السويد). [9] كان أبرد شهر هو فبراير 1985 في فيتانجي (السويد) بمتوسط ​​-27.2 درجة مئوية. [9]

يمكن للرياح الجنوبية الغربية التي تزداد دفئها بفعل الرياح الفوهن أن تعطي درجات حرارة دافئة في المضايق النرويجية الضيقة في الشتاء. سجلت تافجورد 17.9 درجة مئوية في يناير و 18.9 درجة مئوية في Sunndal في فبراير.

علم أصول الكلمات

المصطلح الدول الاسكندنافية في الاستخدام المحلي يغطي الممالك الثلاث الدنمارك والنرويج والسويد. تنتمي غالبية اللغات الوطنية لهؤلاء الثلاثة إلى سلسلة اللهجات الاسكندنافية ، وهي لغات جرمانية شمالية مفهومة بشكل متبادل. [10]

الكلمات الدول الاسكندنافية و سكانيا (سكاين، المقاطعة الواقعة في أقصى جنوب السويد) كلاهما يُعتقد أنهما يعودان إلى مركب Proto-Germanic *سككين اوجو (ال د ممثلة باللاتينية ر أو د) ، والذي يظهر لاحقًا باللغة الإنجليزية القديمة باسم شيدينيج وفي اللغة الإسكندنافية القديمة مثل سكايني. [11] أقرب مصدر محدد للاسم الدول الاسكندنافية هو بليني الأكبر تاريخ طبيعي، يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي.

يمكن أيضًا العثور على مراجع مختلفة للمنطقة في Pytheas و Pomponius Mela و Tacitus و Ptolemy و Procopius و Jordanes ، وعادة ما تكون في شكل سكاندزا. يُعتقد أن الاسم الذي استخدمه بليني قد يكون من أصل جرماني غربي ، في الأصل يشير إلى سكانيا. [12] وفقًا لبعض العلماء ، يمكن إعادة بناء الجذع الجرماني على النحو التالي *سكاشان- وتعني "خطر" أو "ضرر". [13] تمت إعادة بناء الجزء الثاني من الاسم على النحو التالي *awj، بمعنى "الأرض على الماء" أو "الجزيرة". الاسم الدول الاسكندنافية عندئذٍ تعني "الجزيرة الخطرة" ، والتي يُنظر إليها على أنها تشير إلى الضفاف الرملية الغادرة المحيطة بسكانيا. [13] سكانور في سكانيا ، بشعابها المرجانية الطويلة ، لها نفس الساق (سكان) مدموج مع -أو، وهو ما يعني "الرمال".

بدلا من ذلك، SCA (ن) دينافيا و سكايني، جنبا إلى جنب مع اسم إلهة الإسكندنافية القديمة سكاي، قد تكون مرتبطة بـ Proto-Germanic * سكاوا- (تعني "الظل"). يعلق جون ماكينيل على أن أصل الكلمة هذا يشير إلى أن الإلهة سكاي ربما كانت ذات يوم تجسيدًا للمنطقة الجغرافية لاسكندنافيا أو مرتبطة بالعالم السفلي. [14]

الاحتمال الآخر هو أن جميع أجزاء الاسم أو جزء منها جاءت من شعب الميزوليتي ما قبل الجرمانية الذين يسكنون المنطقة. [15] في العصر الحديث ، تعد الدول الاسكندنافية شبه جزيرة ، ولكن منذ ما يقرب من 10،300 إلى 9500 عام كان الجزء الجنوبي من الدول الاسكندنافية جزيرة منفصلة عن شبه الجزيرة الشمالية ، مع خروج المياه من بحر البلطيق عبر المنطقة التي تقع فيها ستوكهولم الآن. [16] في المقابل ، قدم بعض علماء الباسك فكرة أن المقطع كورونا الذي يظهر في * Skaðinawjō مرتبط باسم شعوب Euzko ، على غرار الباسك ، التي سكنت أوروبا العصر الحجري القديم. وفقًا لأحد العلماء ، فإن الإسكندنافيين يشتركون في علامات وراثية معينة مع شعب الباسك. [15] [ مصدر غير موثوق؟ ]

الظهور في اللغات الجرمانية في العصور الوسطى

أدت الأسماء اللاتينية في نص بليني إلى ظهور أشكال مختلفة في النصوص الجرمانية في العصور الوسطى. في تاريخ يوردانس للقوط (551 م) ، الشكل سكاندزا هو الاسم المستخدم لوطنهم الأصلي ، مفصولاً بالبحر عن أرض أوروبا (الفصل 1 ، 4). [17] حيث كان هدف الأردن تحديد موقع هذه الجزيرة شبه الأسطورية لا يزال محل نقاش ساخن ، سواء في المناقشات العلمية أو في الخطاب القومي لمختلف البلدان الأوروبية. [18] [19] النموذج سكادينافيا كالمنزل الأصلي لانجوباردس يظهر في Paulus Diaconus ' هيستوريا لانجوباردوروم، [20] ولكن في إصدارات أخرى من هيستوريا لانجوباردوروم تظهر الأشكال سكادان, سكاندانان, سكانان و Scatenauge. [21] مصادر الفرنجة المستخدمة Sconaowe و Aethelweard ، مؤرخ أنجلو ساكسوني ، تستخدم سكانى. [22] [23] في بياولف، الاستمارات Scedenige و Scedeland تُستخدم في حين استخدمت ترجمة ألفريديان لحسابات سفر أوروسيوس وولفستان اللغة الإنجليزية القديمة شمعدان. [23]

التأثير المحتمل على سامي

تشير أقدم نصوص Sami yoik المكتوبة إلى العالم باسم سكاديسي سولو (شمال سامي) و Skađsuâl (شرق سامي) ، وتعني "جزيرة سكاي". يعتبر Svennung أن اسم Sami قد تم تقديمه ككلمة مستعارة من اللغات الجرمانية الشمالية [24] "Skaði" هي زوجة الأب العملاقة لـ Freyr و Freyja في الأساطير الإسكندنافية. تم اقتراح أن Skaði تم تصميمه إلى حد ما على غرار امرأة سامية. يُعرف اسم والد Skade Thjazi في Sami باسم Čáhci، "الماء" وابنها مع أودين ، سايمنج ، يمكن تفسيرهما على أنهما من نسل صام سكان سامي. [25] [26] تقدم نصوص جويك القديمة دليلاً على اعتقاد سامي القديم حول العيش في جزيرة وتفيد بأن الذئب معروف باسم suolu gievra، بمعنى "القوي على الجزيرة". اسم مكان سامي Sulliidčielbma تعني "عتبة الجزيرة" و Suoločielgi تعني "ظهر الجزيرة".

في دراسات الركيزة الأخيرة ، قام علماء اللغة سامي بفحص المجموعة الأولية كورونا- في الكلمات التي استخدمها في سامي وخلص إلى ذلك كورونا- هو هيكل صوتي من أصل غريب. [27]

إعادة تقديم مصطلح الدول الاسكندنافية في القرن الثامن عشر

على الرغم من أن المصطلح الدول الاسكندنافية التي استخدمها بليني الأكبر ربما نشأت في اللغات الجرمانية القديمة ، الشكل الحديث الدول الاسكندنافية لا ينحدر مباشرة من المصطلح الجرماني القديم. بدلاً من ذلك ، تم استخدام الكلمة في أوروبا من قبل العلماء الذين استعاروا المصطلح من مصادر قديمة مثل بليني ، واستخدمت بشكل غامض لسكانيا والمنطقة الجنوبية من شبه الجزيرة. [28]

اشتهر هذا المصطلح من قبل الحركة الاسكندنافية اللغوية والثقافية ، والتي أكدت على التراث المشترك والوحدة الثقافية للدول الاسكندنافية وبرزت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [28] أصبح الاستخدام الشائع للمصطلح في السويد والدنمارك والنرويج كمفهوم موحد راسخًا في القرن التاسع عشر من خلال قصائد مثل قصائد هانز كريستيان أندرسن "أنا إسكندنافي" عام 1839. بعد زيارة السويد ، أصبح أندرسن مؤيد للاسكندنافية السياسية المبكرة. في رسالة وصف القصيدة لصديق ، كتب: "فهمت في الحال مدى ارتباط السويديين والدنماركيين والنرويجيين ، وبهذا الشعور كتبت القصيدة فور عودتي:" نحن شعب واحد ، نحن ندعى الاسكندنافيين! ".

بلغ تأثير الدول الاسكندنافية كحركة سياسية اسكندنافية ذروته في منتصف القرن التاسع عشر ، بين حرب شليسفيغ الأولى (1848-1850) وحرب شليسفيغ الثانية (1864).

اقترح الملك السويدي أيضًا توحيد الدنمارك والنرويج والسويد في مملكة موحدة واحدة. كانت خلفية الاقتراح الأحداث الصاخبة خلال الحروب النابليونية في بداية القرن. أدت هذه الحرب إلى أن أصبحت فنلندا (التي كانت تُعرف سابقًا بالثلث الشرقي من السويد) دوقية فنلندا الكبرى الروسية في عام 1809 والنرويج (بحكم القانون في الاتحاد مع الدنمارك منذ عام 1387 ، على الرغم من بحكم الواقع تُعامل كمقاطعة) أصبحت مستقلة في عام 1814 ، ولكن سرعان ما أُجبرت بعد ذلك على قبول اتحاد شخصي مع السويد. ظلت الأراضي التابعة أيسلندا وجزر فارو وجرينلاند ، والتي كانت تاريخياً جزءًا من النرويج ، مع الدنمارك وفقًا لمعاهدة كيل. وهكذا اتحدت السويد والنرويج تحت حكم العاهل السويدي ، لكن ضم فنلندا إلى الإمبراطورية الروسية استبعد أي احتمال لاتحاد سياسي بين فنلندا وأي من دول الشمال الأخرى.

جاءت نهاية الحركة السياسية الاسكندنافية عندما حُرمت الدنمارك من الدعم العسكري الذي وعدت به السويد والنرويج لضم دوقية شليسفيغ (الدنماركية) ، التي كانت مع دوقية هولشتاين (الألمانية) في اتحاد شخصي مع الدنمارك. تبعت حرب شليسفيغ الثانية في عام 1864 ، حرب قصيرة ولكنها كارثية بين الدنمارك وبروسيا (بدعم من النمسا). تم غزو شليسفيغ هولشتاين من قبل بروسيا وبعد نجاح بروسيا في الحرب الفرنسية البروسية ، تم إنشاء إمبراطورية ألمانية بقيادة البروسية وتم إنشاء توازن قوى جديد لدول بحر البلطيق. استمر الاتحاد النقدي الاسكندنافي ، الذي تأسس عام 1873 ، حتى الحرب العالمية الأولى.

استخدام دول الشمال مقابل الدول الاسكندنافية

المصطلح الدول الاسكندنافية (يتم تحديدها أحيانًا باللغة الإنجليزية كـ الدول الاسكندنافية القارية أو البر الرئيسى الاسكندنافية) تستخدم أحيانًا محليًا في الدنمارك والنرويج والسويد كمجموعة فرعية من دول الشمال (المعروفة بالنرويجية والدنماركية والسويدية باسم نوردن الفنلندية: بوهجوسيمات، الأيسلندية: نورورلوندين، جزر فارو: نورويرلوند). [29]

ومع ذلك ، في استخدام اللغة الإنجليزية ، المصطلح الدول الاسكندنافية يستخدم أحيانًا كمرادف أو شبه مرادف لـ دول الشمال. [4] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

يختلف الاستخدام في اللغة الإنجليزية عن الاستخدام في اللغات الاسكندنافية نفسها (التي تستخدم الدول الاسكندنافية بالمعنى الضيق) ، وحقيقة أن مسألة ما إذا كانت دولة ما تنتمي إلى الدول الاسكندنافية مسيسة ، فإن الأشخاص من دول العالم الاسكندنافية خارج النرويج والدنمارك والسويد قد يتعرضون للإهانة لكونهم إما مدرجين أو مستبعدين من فئة "الدول الاسكندنافية ". [39]

دول الشمال يستخدم بشكل لا لبس فيه للدانمرك والنرويج والسويد وفنلندا وأيسلندا ، بما في ذلك الأراضي المرتبطة بها (سفالبارد ، [ بحاجة لمصدر ] جرينلاند وجزر فارو وجزر آلاند). [4]

كان جزء كبير من فنلندا الحديثة جزءًا من السويد لأكثر من أربعة قرون (انظر: فنلندا تحت الحكم السويدي) ، وبالتالي ربطت فنلندا بالدول الاسكندنافية. لكن إنشاء الهوية الفنلندية فريد في المنطقة من حيث أنه تم تشكيلها على أساس نموذجين إمبراطوريين مختلفين ، السويدي [40] والروسي. [41] [42] [43]

هناك أيضا المصطلح الجيولوجي فينوسكانديا (بعض الأحيان فينوسكاندينافيا) ، والذي يشير في الاستخدام التقني إلى Fennoscandian Shield (أو درع البلطيق) ، أي شبه الجزيرة الاسكندنافية (النرويج والسويد) وفنلندا وكاريليا (باستثناء الدنمارك وأجزاء أخرى من العالم الاسكندنافي الأوسع). الشروط فينوسكانديا و فينوسكاندينافيا تستخدم أحيانًا بمعنى سياسي أوسع للإشارة إلى النرويج والسويد والدنمارك وفنلندا. [44]

الاسكندنافية كمصطلح عرقي وكمزيل

المصطلح الاسكندنافية يمكن استخدامها مع معنيين رئيسيين ، بالمعنى العرقي أو الثقافي وكمصطلح حديث وأكثر شمولاً.

كمصطلح عرقي أو ثقافي

بالمعنى العرقي أو الثقافي ، يشير مصطلح "الاسكندنافية" تقليديًا إلى المتحدثين باللغات الاسكندنافية ، الذين ينحدرون أساسًا من شعوب عُرفت تاريخيًا باسم نورسمان ، ولكن أيضًا إلى حد ما من المهاجرين وغيرهم ممن اندمجوا في تلك الثقافة واللغة. بهذا المعنى ، يشير المصطلح في المقام الأول إلى الدنماركيين الأصليين والنرويجيين والسويديين وكذلك أحفاد المستوطنين الاسكندنافيين مثل الأيسلنديين وجزر الفارو. كثيرا ما يستخدم المصطلح بهذا المعنى العرقي ، كمرادف لأحفاد الإسكندنافيين الحديثين ، في دراسات اللغويات والثقافة. [45]

بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام المصطلح الاسكندنافي بشكل ديموغرافي للإشارة إلى جميع السكان المعاصرين أو مواطني الدول الاسكندنافية. داخل الدول الاسكندنافية ، يشير المصطلح demonymic في المقام الأول إلى سكان أو مواطني الدنمارك والنرويج والسويد. في اللغة الإنجليزية ، يتم تضمين سكان الاستخدام أو مواطني أيسلندا وجزر فارو وفنلندا أيضًا في بعض الأحيان. غالبًا ما تحدد القواميس الإنجليزية العامة الاسم الاسكندنافية demonymically بمعنى أي ساكن في الدول الاسكندنافية (والذي قد يكون مفهومًا ضيقًا أو مفهومًا على نطاق واسع). [46] [47] [48] هناك بعض الغموض والخلاف السياسي حول أي الشعوب يجب أن يشار إليها على أنها إسكندنافية بهذا المعنى الأوسع. يُدرج الأشخاص الساميون الذين يعيشون في النرويج والسويد عمومًا على أنهم إسكندنافيون بالمعنى المجهول ، قد يتم تضمين سامي فنلندا في استخدام اللغة الإنجليزية ، ولكن عادةً لا يتم تضمين السامي في روسيا في الاستخدام المحلي. ومع ذلك ، فإن استخدام مصطلح "الاسكندنافية" للإشارة إلى السامي معقد بسبب المحاولات التاريخية لشعوب وحكومات الأغلبية الإسكندنافية في النرويج والسويد لاستيعاب الشعب السامي في الثقافة واللغات الاسكندنافية ، مما يجعل إدراج الصاميين على أنهم أثار "الإسكندنافيون" الجدل بين العديد من سامي. غالبًا ما يؤكد السياسيون والمنظمات السامية الحديثة على مكانة السامي كشعب منفصل عن الإسكندنافيين ومتساوٍ معهم ، وله لغته وثقافته الخاصة ، ويخشى أن يتم تضمينه على أنه "إسكندنافي" في ضوء سياسات الاستيعاب الاسكندنافية السابقة. [49] [50]

اللغات في الدول الاسكندنافية

تعايشت مجموعتان لغويتان في شبه الجزيرة الاسكندنافية منذ عصور ما قبل التاريخ - اللغات الجرمانية الشمالية (اللغات الاسكندنافية) واللغات الصامية. [51]

غالبية سكان الدول الاسكندنافية (بما في ذلك أيسلندا وجزر فارو) اليوم يستمدون لغتهم من العديد من القبائل الجرمانية الشمالية التي سكنت ذات مرة الجزء الجنوبي من الدول الاسكندنافية وتحدثت لغة جرمانية تطورت إلى اللغة الإسكندنافية القديمة ومن الإسكندنافية القديمة إلى الدنماركية والسويدية والنرويجية والفاروية والأيسلندية. تشكل اللغات الدنماركية والنرويجية والسويدية سلسلة متصلة من اللهجات وتُعرف باللغات الاسكندنافية - وكلها مفهومة بشكل متبادل مع بعضها البعض. لغة فارو وأيسلندي ، يشار إليها أحيانًا باللغات الاسكندنافية المعزولة ، مفهومة في اللغات الاسكندنافية القارية فقط إلى حد محدود.

أقلية صغيرة من الاسكندنافيين هم شعب سامي ، يتركزون في أقصى شمال الدول الاسكندنافية.

فنلندا مأهولة بشكل رئيسي من قبل الناطقين بالفنلندية ، مع أقلية تبلغ حوالي 5٪ [52] من المتحدثين باللغة السويدية. ومع ذلك ، يتم التحدث باللغة الفنلندية أيضًا كلغة أقلية معترف بها في السويد ، بما في ذلك الأنواع المميزة التي تُعرف أحيانًا باسم Meänkieli. ترتبط اللغة الفنلندية ارتباطًا وثيقًا باللغات الصامية ، لكنها تختلف تمامًا في الأصل عن اللغات الاسكندنافية.

تعتبر الألمانية (في الدنمارك) واليديشية والرومانية من لغات الأقليات المعترف بها في أجزاء من الدول الاسكندنافية. أضافت عمليات الترحيل الحديثة المزيد من اللغات. بصرف النظر عن سامي ولغات مجموعات الأقليات التي تتحدث بلغة مختلفة من لغة الأغلبية لدولة مجاورة ، فإن لغات الأقليات التالية في الدول الاسكندنافية محمية بموجب الميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات: اليديشية ، والروماني تشيب / رومانيس والروماني.


محتويات

تم العثور على أول ذكر لليهود في الأدب الإسكندنافي في Postola sögur في أيسلندا في القرن الثالث عشر ، حيث تم ذكرهم مع الوثنيين الأكثر عمومية. أشارت الأدب في ذلك الوقت إلى اليهود باسم "gyðingar" أو "jui" أو في الشكل اللاتيني "judeus". تم ذكر اليهود أيضًا بعبارات غير مواتية في الملاحم الأيسلندية اللاحقة ، مثل Gyðinga saga (ملحمة اليهود). [4]

ومع ذلك ، هناك مصادر تنازع معاداة السامية في النرويج في العصور الوسطى لسبب بسيط وهو عدم وجود دليل على وجود يهود في البلاد. دراسة شاملة للوثائق المعاصرة ، على سبيل المثال ، مثل الوصايا والعقود والقضايا القانونية من بين البيانات الأولية الأخرى لم تذكر اليهود أو الجالية اليهودية في النرويج. [5] ذكر العلماء أن أولئك الذين ورد ذكرهم في وثائق الكنيسة يمكن اعتبارهم "يهودًا افتراضيًا" بمعنى أن الاستشهادات كانت غير مباشرة وأن هذه الإشارات ربما كانت رموزًا لسلوك غير مسيحي. [6]

في عام 1436 ومرة ​​أخرى في عام 1438 ، حظر رئيس الأساقفة أسلاك بولت الاحتفال بيوم راحة يوم السبت ، خشية أن يكرر المسيحيون "طريقة اليهود" ، وتم تعزيز هذا الحظر من خلال العديد من المراسيم اللاحقة ، بما في ذلك تلك الموجودة في Diplomatarium Norvegicum. [7] [8]

استندت أول مستوطنة معروفة لليهود على أراضي النرويج على الإعفاء الملكي. يتعلق أول ذكر معروف لليهود في الوثائق العامة بمقبولية اليهود السفارديم والإسبان والبرتغاليين الذين طردوا من إسبانيا عام 1492 ومن البرتغال عام 1497. وقد مُنح بعض هؤلاء تصريحًا خاصًا لدخول النرويج.

بينما كانت النرويج جزءًا من المملكة الدنماركية من 1536 إلى 1814 ، أدخلت الدنمارك عددًا من القيود الدينية لدعم الإصلاح البروتستانتي بشكل عام وضد اليهود بشكل خاص. في عام 1569 ، أمر فريدريك الثاني جميع الأجانب في الدنمارك بتأكيد التزامهم بـ 25 مادة إيمانية مركزية في اللوثرية ، تحت طائلة الترحيل ومصادرة جميع الممتلكات والموت.

حدث أول ذكر مباشر مسجل لليهود في الوثائق المنشورة في القرن السابع عشر عندما سُمح لمجموعة من اليهود البرتغاليين بالاستقرار في النرويج. تم رفع القيود المفروضة على اليهود السفارديم الذين تم تأسيسهم بالفعل كتجار في ألتونا عندما استولى كريستيان الرابع على المدينة. أصدر كريستيان أيضًا أول خطاب مرور آمن إلى يهودي (ألبرت ديونيس) في عام 1619 ، وفي 19 يونيو 1630 ، مُنح عفو عام لجميع اليهود المقيمين بشكل دائم في جلوكشتات ، بما في ذلك الحق في السفر بحرية في جميع أنحاء المملكة. [9]

في هذه الحالة ، يمكن اعتبار وجود معاداة السامية ضئيلًا لأن التحيز اليهودي التقليدي غالبًا ما ينبع من تصور أن اليهود يسيطرون على المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية لمجتمع أوروبي معين. [10]

اختلفت السياسة العامة تجاه اليهود على مدى مئات السنين التالية. تسامح الملوك عمومًا مع التجار والمستثمرين والمصرفيين اليهود الذين كانت مساهماتهم مفيدة لاقتصاد الدنمارك والنرويج من ناحية ، بينما كانوا يسعون إلى تقييد تحركاتهم وإقامتهم ووجودهم في الحياة العامة. تم منح العديد من اليهود ، لا سيما في عائلة تيكسيرا السفاردية ، ولكن أيضًا بعض من أصول أشكنازية ، خطابات مرور لزيارة أماكن في الدنمارك والنرويج ، ولكن كان هناك أيضًا العديد من حوادث اليهود الذين تم اعتقالهم وسجنهم وتغريمهم وترحيلهم لانتهاكهم القانون. حظر عام على وجودهم ، حتى عندما ادعوا الإعفاء الممنوح للسفارديم. [11] منح المسيحي الرابع من الدنمارك والنرويج لليهود حقوقًا محدودة للسفر داخل المملكة ، وفي عام 1641 ، تم منح اليهود الأشكناز حقوقًا متساوية. ألغى كريستيان الخامس هذه الامتيازات في عام 1687 ، وحظر اليهود على وجه التحديد من النرويج ، ما لم يتم منحهم إعفاء خاصًا. تم سجن اليهود الموجودين في المملكة وطردهم ، واستمر هذا الحظر حتى عام 1851. [2]

أدى التنوير الأوروبي إلى تخفيف معتدل للقيود المفروضة على اليهود في الدنمارك والنرويج ، وخاصة في المناطق والمدن الجنوبية في الدنمارك. استقرت بعض العائلات اليهودية التي تحولت إلى المسيحية في النرويج. زاد الكتاب في ذلك الوقت من اهتمامهم بالشعب اليهودي ، بما في ذلك لودفيج هولبرج ، الذي اعتبر اليهود شخصيات كوميدية في معظم مسرحياته وفي عام 1742 كتب استمر التاريخ اليهودي منذ بداية العالم حتى يومنا هذا، وتقديم اليهود إلى حد ما في قوالب نمطية تقليدية غير مواتية ، ولكن أيضًا طرح سؤال حول إساءة معاملة اليهود في أوروبا. [12] [13]

وبالتالي ، عندما بدأت الصور النمطية ضد اليهود تدخل في وعي الجمهور العام خلال عصر التنوير ، كان هناك أيضًا أولئك الذين صعدوا ضد بعض ، إن لم يكن كل ، العداء الأساسي. كان الوزير اللوثري نيلز هيرتزبيرج أحد أولئك الذين كتبوا ضد التحيز النرويجي ، مما أثر في النهاية على الأصوات اللاحقة على التعديل الدستوري للسماح لليهود بالاستقرار في النرويج. [14]

كان هناك حظر شامل على الوجود اليهودي في النرويج منذ عام 1687 ، باستثناء إعفاء خاص ، وتم سجن اليهود الموجودين في المملكة وطردهم. استمر الحظر حتى عام 1851. [2] استنادًا إلى الآمال التي لم تدم طويلاً بأن تنازلات الدنمارك في معاهدة كيل في عام 1814 ستسمح باستقلال النرويج ، انعقدت الجمعية التأسيسية في إيدسفول في ربيع عام 1814. على الرغم من أن الدنمارك لم يكن لديها سوى عدد قليل قبل ذلك بشهور رفعت جميع القيود المفروضة على اليهود تمامًا ، وذهب المجلس النرويجي ، بعد بعض الجدل ، في الاتجاه الآخر ، وكان على اليهود "الاستمرار" في استبعادهم من العالم ، كجزء من البند الذي جعل اللوثرية دين الدولة الرسمي ، على الرغم من مع حرية ممارسة الدين كقاعدة عامة. كان الحظر ضد دخول اليهود واليسوعيين إلى البلاد. تم استثناء السفارديم من الحظر ، لكن يبدو أن القليل منهم تقدموا بطلبات للحصول على خطاب مرور مجاني. [2] في 4 نوفمبر 1844 ، أعلنت وزارة العدل النرويجية: "... يُفترض أن من يسمى باليهود البرتغاليين ، بصرف النظر عن الفقرة 2 من الدستور ، يحق لهم الإقامة في هذا البلد ، وهو أيضًا ، حسب معرفتنا ، ما كان يُفترض حتى الآن".

كان العديد من واضعي الصياغة قد صاغوا وجهات نظر حول اليهود قبل بدء المؤتمر ، ومن بينهم لوريتز ويدمان ، الذي كتب أن "تاريخ الأمة اليهودية يثبت أن هذا الشعب كان دائمًا متمردًا ومخادعًا ، وأن تعاليمه الدينية هي أمل في الظهور مرة أخرى كأمة ، غالبًا ما اكتسبوا بعض الثروة الرائعة ، وقادتهم إلى المؤامرات وإنشاء دولة داخل الدولة. ومن الأهمية بمكان لأمن الدولة أن يكون هناك استثناء مطلق لهم ". [15]

أولئك الذين أيدوا استمرار الحظر فعلوا ذلك لعدة أسباب ، من بينها التحيز اللاهوتي. شعر نيكولاي ويرجلاند [16] وجورج سفيردروب أنه سيكون من غير المتوافق مع اليهودية للتعامل بصدق مع المسيحيين ، وكتبوا أنه "لا يجوز لأي شخص من الديانة اليهودية أن يأتي داخل حدود النرويج ، ناهيك عن الإقامة هناك". أيد بيتر موتزفيلد أيضًا الحظر ، ولكن على أساس مختلف قليلاً أن الهوية اليهودية كانت قوية جدًا بحيث لا تسمح بالمواطنة الكاملة. تحدث واضعو البرامج البارزون الآخرون ، مثل هانز كريستيان أولريك ميدلفارت "بشكل جميل" دفاعًا عن اليهود ، كما عبّر يوهان كاسبار هيرمان ويديل-جارلسبرغ بعبارات أكثر صمتًا عن تخلف الاقتراح. [17]

انتصر أولئك الذين عارضوا قبول اليهود بشكل حاسم عند طرح الأمر للتصويت ، ونص الدستور على الفقرة الثانية من الدستور: [18]

§ 2. يظل الدين الإنجيلي - اللوثري هو الدين العام للدولة. أولئك السكان الذين يعترفون بذلك ، ملزمون بتربية أطفالهم في نفسه. قد لا يتم التسامح مع اليسوعيين والرهبان. يظل اليهود مستبعدين من القبول في المملكة.

حافظ هذا بشكل فعال على الوضع القانوني الراهن منذ حوالي عام 1813 ، لكنه وضع النرويج على خلاف حاد مع الاتجاهات السائدة في كل من الدنمارك والسويد ، حيث كانت القوانين والمراسيم في أوائل القرن التاسع عشر تمنح اليهود حريات أكبر وليست محدودة.

في غضون ذلك ، استقر عدد صغير من اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية في النرويج ، وبرز بعضهم. وكان من بينهم لودفيج ماريبو وإدوارد إيزاك هامبرو وهاينريش جلوجاو. في عام 1817 ، تحدى جلوجاو كريستيان ماغنوس فالسن ، أحد مؤيدي الحظر المفروض على اليهود في الجمعية الدستورية ، حول معنى الحظر ، متسائلاً عما إذا كان يجب أن يحرجه أسلافه أو وطنه عندما يربط إرثه بأطفاله. [19] رد فالسن بالتأكيد على أن اليهودية "لا تحمل سوى السخرية والازدراء تجاه الشخص الذي لا يعترف بها. مما يجعل من واجب كل يهودي تدمير [كل الأمم التي تقبله]". [20]

في الواقع ، تم تغريم وترحيل عدد من اليهود الذين وجدوا أنفسهم في النرويج. تعثرت سفينة متجهة إلى إنجلترا قبالة الساحل الغربي للنرويج في عام 1817 ، وكان مايكل جوناس ، وهو يهودي بولندي ، من بين أولئك الذين جرفوا المياه إلى الشاطئ. تم اصطحابه خارج البلاد تحت حراسة مشددة. تسبب هذا النهج القاسي في إثارة الذعر ، وأمر رئيس الشرطة في بيرغن بأن يدفع بنفسه تكاليف الترحيل. كانت هناك أيضًا إجراءات ترحيل ضد اليهود المشتبه بهم الذين لم يتمكنوا من تقديم شهادة معمودية ، من بينهم المغني كارل فريدريش كوبيلو (الاسم المستعار ماير ماركوس كوبل) ، وأخصائيي البصريات مارتن بلومنباخ وهنري ليا ، وموريتز ليشتنهايم ، وآخرين. [21]

تسبب ترحيل اليهود الذين قدموا إلى النرويج عن طريق الصدفة أو بحسن نية في بعض الإحراج بين النرويجيين. كان الشاعر أندرياس مونش أول من دعا إلى الإلغاء عام 1836. لكن هنريك ويرجلاند هو من أصبح البطل الرئيسي لليهود في النرويج. [22] [23]

الدورة البرلمانية العاشرة ، 1842 تحرير

كان هنريك ويرجلاند نجل نيكولاي ويرجلاند ، أحد أعضاء الجمعية الدستورية الذين عارضوا بشدة قبول اليهود في البلاد. لطالما كان Wergeland الأصغر يحمل تحيزًا ضد اليهود ، لكن الرحلات في أوروبا غيرت رأيه. نشر الكتيب Indlæg i Jødesagen في 26 أغسطس 1841 ، جادل بحماس لإلغاء البند. في 19 فبراير 1842 ، كانت جهوده لطرح الأمر للتصويت في البرلمان النرويجي ناجحة ، عندما تمت إحالة الاقتراح إلى لجنة الدستور. في 9 سبتمبر 1842 ، فاز اقتراح الإلغاء بأغلبية بسيطة: 51 مقابل 43 ، لكنه فشل في تحقيق الأغلبية العظمى (2/3). [24]

في 26 أكتوبر 1842 ، نشر ويرجلاند كتابه Jødesagen أنا Det norske Storthing ("القضية اليهودية في البرلمان النرويجي") ، والتي بالإضافة إلى الدفاع عن القضية تقدم أيضًا أفكارًا مثيرة للاهتمام حول طريقة عمل البرلمان في ذلك الوقت. [25]

الجلسات البرلمانية في أعوام 1845 و 1848 و 1851

قدم ويرجلاند اقتراحًا جديدًا إلى البرلمان في وقت لاحق في نفس اليوم الذي فشل فيه الإلغاء الأول. توفي في 12 يوليو 1845. أحالت لجنة الدستور توصيتها بالإلغاء بعد شهر بالضبط من وفاته ، في 12 أغسطس. طُرحت عدة نسخ للتصويت ، لكن النسخة الأكثر شعبية فازت بـ 52 صوتًا للإلغاء ، و 47 صوتًا فقط لتظل أسوأ. من التصويت الماضي.

في عام 1848 ، حصل اقتراح الإلغاء على 59 إلى 43 صوتًا ، ولا يزال أقل من 2/3 المطلوبة. في عام 1851 ، أخيرًا ، تم إلغاء البند بأغلبية 93 صوتًا مقابل 10. وفي 10 سبتمبر ، تم إلغاء جميع التشريعات المتبقية المتعلقة بالحظر من خلال مرور "Lov om Ophævelse af det hidtil bestaaende Forbud mot at Jøder indfinde sig i Riget m.v." ("قانون بشأن إلغاء الحظر الدائم حتى الآن ضد اليهود في المملكة ، إلخ.") [26]

على الرغم من المخاوف من أن تغمر الهجرة اليهودية على النرويج بعد الإلغاء ، هاجر حوالي 25 يهوديًا فقط إلى النرويج قبل عام 1870. ولكن بسبب المذابح في روسيا القيصرية ، تسارعت الهجرة إلى حد ما في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. بحلول عام 1910 ، كان هناك حوالي 1000 يهودي في النرويج. [27] [28]

على الرغم من أن الأقلية كانت صغيرة ومشتتة على نطاق واسع ، إلا أن العديد من الصور النمطية لليهود اكتسبت رواجًا في الصحافة النرويجية والأدب الشعبي في أوائل القرن العشرين. في كتب المؤلفين رودولف موس وأوفر ريختر فريتش ، التي تمت قراءتها على نطاق واسع ، وُصف اليهود بالساديين والمهووسين بالمال. نشر المحامي إيفيند ساكلوند كتيبًا Jøder og Gojim ("اليهود والأجوييم") في عام 1910 ، والذي وصفه كاتب في عام 1922 بأنه "أدب فاسد معاد للسامية" داجبلاديت. رفع ساكسلوند دعوى قضائية بتهمة التشهير وخسر ، لكنه حصل على إعجاب الصحيفة Nationen، الذي أشاد بساكسلوند لخوضه "حربنا العرقية". [29] في عام 1920 ، نُشرت بروتوكولات حكماء صهيون [30] في النرويج تحت العنوان Den nye verdenskeiser ("إمبراطور العالم الجديد"). [31]

في عام 1916 ، نشر الكاتب النرويجي ميكال سيلتن مجلة دورية معادية للسامية تسمى Nationalt Tidsskrift. في عام 1917 بدأ في استخدام الصليب المعقوف كرمز له ، قبل عدة سنوات من أدولف هتلر. كانت الدورية ذات طبيعة عنصرية ونشرت نظريات مؤامرة معادية للسامية. أعلنت الدورية نفسها "المجلة النرويجية الوحيدة التي تدرس بعمق الروابط اليهودية الحقيقية مع الأحداث في العالم وهنا في الوطن". ملحق يسمى من هو من في العالم اليهودي طبع أربع طبعات ابتداء من عام 1925. احتوى هذا الكتيب على قائمة باليهود واليهود المفترضين في النرويج ، مرتبة حسب الاحتلال. تم إدراج ربات البيوت والأطفال تحت مهن مختلفة. [32] تمت محاكمة سيلتن لتعاونه مع النازيين أثناء الاحتلال الألماني في التطهير القانوني في النرويج بعد الحرب العالمية الثانية.

أصبح التحيز ضد اليهود نقطة محورية في الجدل حول شرعية شيشيتا، الممارسة اليهودية للذبح الشعائري. كانت القضية قد أثيرت في الأصل في تسعينيات القرن التاسع عشر ، لكن الحظر البلدي على هذه الممارسة في عام 1913 في أوسلو أدى إلى لفت الانتباه الوطني إلى الأمر.

جهود الحظر شيشيتا وضع نشطاء المجتمع الإنساني حسن النية في تحالف مع الأفراد المعادين للسامية. على وجه الخصوص ، أبدى جوناس سور ، أحد كبار مسؤولي الشرطة ، اهتمامًا خاصًا وارتقى في النهاية إلى قيادة الاتحاد النرويجي لحماية الحيوان. تم استخدام قضية حقوق الحيوان كوسيلة لمهاجمة ليس فقط طريقة الذبح ، ولكن أيضًا المجتمع نفسه. كان من بين المعارضين للحظر فريدجوف نانسن ، لكن الانقسام حول هذه القضية تجاوز الخطوط الحزبية في جميع الأحزاب الرئيسية ، باستثناء الحزب الزراعي (اليوم ، حزب الوسط) ، الذي كان مبدئيًا في معارضته لـ schechita. [33] أثيرت الاحتجاجات في الصحافة النرويجية ، خلال تسعينيات القرن التاسع عشر ، ضد ممارسة شيشيتا، على أساس أنها كانت قاسية على الحيوانات. رد المجتمع اليهودي على هذه الاعتراضات بالقول إن الطريقة كانت إنسانية.

قامت لجنة بتكليف من 11 فبراير 1927 باستشارة العديد من الخبراء وزارت مسلخًا في كوبنهاغن. فضلت أغلبيتها الحظر ووجدت الدعم في وزارة الزراعة ولجنة الزراعة البرلمانية. أولئك الذين عارضوا الحظر تحدثوا عن التسامح الديني ووجدوا ذلك أيضًا schechita لم يكن غير إنساني أكثر من طرق الذبح الأخرى. [34] كتب Ingvar Svanberg أن العديد من الحجج ضد شيشيتا كانت تستند إلى "عدم الثقة في العادات" الأجنبية "" و "غالبًا ما تحتوي على عناصر معادية للسامية". [35] كان C.J. Hambro واحدًا من أكثر الأشخاص الذين فزعهم التحريم اللا سامي ، مشيرًا إلى أنه "حيثما تكون حقوق الحيوان محمية إلى حد مبالغ فيه ، يتم ذلك عادةً بمساعدة التضحية البشرية". [34]

استمر الجدل حتى عام 1929 ، عندما حظر البرلمان النرويجي ممارسة ذبح الحيوانات التي لم تصعق أو تصيب بالشلل لأول مرة. لا يزال الحظر ساري المفعول حتى اليوم. [36]

جادل كبير حاخامات النرويج السابق ، مايكل ملكيور ، بأن معاداة السامية هي أحد الدوافع وراء الحظر: "لن أقول أن هذا هو الدافع الوحيد ، لكن من المؤكد أنه ليس من قبيل الصدفة أن أحد الأشياء الأولى التي نهى عنها ألمانيا النازية كان ذبح الكوشير. أعلم أيضًا أنه خلال المناقشة الأصلية حول هذه المسألة في النرويج ، حيث شيشيتا تم حظره منذ عام 1930 ، قال أحد البرلمانيين مباشرة ، "إذا لم يعجبهم ، دعهم يذهبون للعيش في مكان آخر". [37]

لم يذكر أي شكل من أشكال الذبح الديني على أنه محظور في التشريع النرويجي. [38] يشترط القانون النرويجي أن يتم صعق الحيوانات قبل ذبحها ، دون استثناء للممارسات الدينية ، والتي تتعارض مع شيشيتا. [39] [40] [41] (من ناحية أخرى ، وجد المجلس الإسلامي النرويجي أن التخدير متوافق مع حلال شريطة أن يكون قلب الحيوان مازال ينبض وقت الذبح. [42]) يعارض ممثلو الجاليتين المسلمة واليهودية ، مستشهدين بالدراسات العلمية ، التأكيد على أن هذا تقليدي حلال وأساليب الذبح حسب الشريعة اليهودية تؤدي إلى معاناة غير ضرورية للحيوانات. كما أثير قبول النرويج للصيد وصيد الحيتان والختم كدليل على النفاق المزعوم للموقف النرويجي. وزير الزراعة لارس بيدير بريك من حزب الوسط (الذي رفض دائما شيشيتا، انظر أعلاه) ، رفض المقارنة. [41] [43]

أنصار استمرار الحظر ، بما في ذلك مسؤولون من هيئة سلامة الغذاء النرويجية ادعى أن الحيوانات ذبحت وفقا ل شيشيتا كانوا واعين "لعدة دقائق" بعد ذبحهم ، وادعى الكاتب والمزارع توري ستوبرود أن الحيوانات في اليهودية "ليس لها مكانة أخلاقية. أشياء نقية. للاحتياجات الدينية القديمة" ، وتساءل عما إذا كان الاتحاد الأوروبي يسمح بمثل هذه الذبح أصبح "بنكًا خالصًا ، بلا قيم". [44]

للالتفاف على الحظر ، كان لا بد من استيراد لحوم الكوشر إلى البلاد. في يونيو 2019 ، تم اقتراح تمديد الحظر ليشمل استيراد لحوم الكوشر. كما تم وصف الاقتراح بأنه معاد للسامية. [45]

كان نيلز كريستيان ديتلف دبلوماسيًا نرويجيًا تم تعيينه في أواخر الثلاثينيات في وارسو ببولندا. في ربيع عام 1939 ، أنشأ ديتلف محطة عبور في وارسو للاجئين اليهود من تشيكوسلوفاكيا الذين تم إرسالهم إلى هناك برعاية نانسنهيلبن. رتب ديتلف للاجئين الحصول على الطعام والملابس والنقل إلى غدينيا ، بولندا ، حيث استقلوا السفن المتجهة إلى النرويج. [46] نانسنجلبن منظمة إنسانية نرويجية أسسها أود نانسن في عام 1936 لتوفير ملاذ آمن ومساعدة في النرويج للاجئين اليهود من مناطق في أوروبا الخاضعة للسيطرة النازية. كان الملاذ في النرويج قصير العمر فقط.

احتلت ألمانيا النرويج في 9 أبريل 1940 ، وتم اعتقال عدد من النرويجيين على الفور ، وبعد شهرين أقامت قوة الاحتلال أول معسكر للسجناء في أولفن ، خارج بيرغن. كثير من اليهود الذين استطاعوا هربوا من البلاد. "ما يقرب من ثلثي اليهود في النرويج فروا من النرويج". [47] من بين هؤلاء ، تم تهريب حوالي 900 يهودي إلى خارج البلاد من قبل حركة المقاومة النرويجية ، معظمهم إلى السويد ولكن البعض أيضًا إلى المملكة المتحدة. [48] ​​في عام 1942 ، قبل بدء عمليات الترحيل ، كان هناك ما لا يقل عن 2173 يهوديًا في النرويج. ومن بين هؤلاء ، كان هناك 1643 مواطنًا نرويجيًا ، و 240 مواطنًا أجنبيًا ، و 290 شخصًا عديمي الجنسية. مات 765 يهوديًا على الأقل بأيدي الألمان [49] أكثر من نصف النرويجيين الذين ماتوا. [50] فقط ما بين 28 و 34 من المرحلين نجوا [51] استمرار سجنهم في المعسكرات (بعد ترحيلهم) - وعاد حوالي 25 (منهم) إلى النرويج بعد الحرب. [48]

خلال الحرب ، الشرطة النرويجية المدنية (سياسي) في كثير من الحالات ساعدت المحتلين الألمان على اعتقال أولئك اليهود الذين فشلوا في الهروب في الوقت المناسب. في منتصف احتلال ألمانيا النازية للنرويج ، كان هناك ما لا يقل عن 2173 يهوديًا في النرويج. [3] تظهر السجلات أنه خلال الهولوكوست ، قتل 758 يهوديًا نرويجيًا على يد النازيين - معظمهم في أوشفيتز. بالإضافة إلى ذلك ، تم القبض على ما لا يقل عن 775 يهوديًا واحتجازهم و / أو ترحيلهم. معظم اليهود الذين نجوا فعلوا ذلك عن طريق الفرار من البلاد ، معظمهم إلى السويد ، [52] ولكن البعض أيضًا إلى المملكة المتحدة. كان اليهود الذين فروا إلى السويد في كثير من الحالات مدعومين من قبل المقاومة النرويجية ، ولكن في بعض الأحيان اضطروا إلى دفع تكاليف مرشدين. كما نجا عدد قليل في مخيمات في النرويج أو في المستشفيات أو في الاختباء. تم ترحيل جميع اليهود في النرويج وقتلهم ، وسجنهم ، وفروا إلى السويد ، أو كانوا مختبئين بحلول 27 نوفمبر 1942. ولم يعد العديد من اليهود الذين فروا خلال الحرب ، وفي عام 1946 ، لم يتبق سوى 559 يهوديًا في النرويج. [٥٢] بين عامي 1947 و 1949 ، منحت الحكومة النرويجية الإذن لـ 500 نازح للعيش في البلاد ، على الرغم من أن الكثيرين غادروا في وقت لاحق إلى إسرائيل أو كندا أو الولايات المتحدة. [53] عاد حوالي 800 يهودي نرويجي ممن فروا إلى السويد. بحلول منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، أقام حوالي 1000 يهودي في النرويج ، منهم 700 يعيشون في أوسلو و 150 في تروندهايم.

تم التعرف على واحد وأربعين نرويجيًا من قبل ياد فاشيم على أنهم صالحون بين الأمم ، وكذلك حركة المقاومة النرويجية بشكل جماعي. [54]

في مارس 1996 ، عينت الحكومة النرويجية لجنة "لتحديد ما حدث للممتلكات اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية ... ولتحديد إلى أي مدى تمت استعادة الأصول / الممتلكات المصادرة بعد الحرب". [55]

في يونيو 1997 ، قدمت اللجنة تقريرًا مقسمًا إلى أغلبية [52] وأقلية: [56]

  • وقدرت غالبية الخسائر المكتشفة بـ 108 مليون كرونة نرويجية ، على أساس قيمة الكرونة في مايو 1997 (15 مليون دولار أمريكي).
  • رأي الأقلية للخسائر غير المكشوفة يقدر بـ 330 مليون كرون.

في 15 مايو 1998 ، اقترح رئيس وزراء النرويج ، كجيل ماجني بونديفيك ، 450 مليون كرونة ، تغطي كلاً من التعويض "الجماعي" و "الفردي". [57] في 11 مارس 1999 ، صوت البرلمان الأوروبي لقبول الاقتراح مقابل 450 مليون كرونة. [58] تم تقسيم الجزء الجماعي البالغ إجماليه 250 مليون كرونة إلى ثلاثة: [59]

  • أموال لدعم الجالية اليهودية في النرويج (150 مليون كرونة).
  • دعم التنمية ، خارج النرويج ، للتقاليد والثقافة التي أراد النازيون إبادتها ، على أن يتم توزيعها من قبل مؤسسة حيث يتم تعيين أعضاء اللجنة التنفيذية واحدًا من قبل الحكومة النرويجية والبرلمان النرويجي والجالية اليهودية في النرويج ، والمؤتمر اليهودي العالمي / منظمة التعويض اليهودية العالمية. تم اقتراح إيلي ويزل لرئاسة اللجنة التنفيذية (60 مليون كرونة).
  • تشكيل متحف وطني للتسامح ، تأسس باسم المركز النرويجي لدراسات الهولوكوست والأقليات الدينية (40 مليون كرونة).

تم تقدير الجزء الفردي بما لا يزيد عن 200 مليون كرونة كتعويض للأفراد والناجين بحد أقصى 200 ألف كرونة لكل منهما. بحلول 31 تشرين الثاني (نوفمبر) 1999 ، وهو آخر موعد لتقديم الأفراد لطلب التعويض ، تلقى 980 شخصًا 200000 كرونة (26000 دولار أمريكي) لكل منهم ، بإجمالي 196 مليون كرونة (25 مليون دولار أمريكي).

ومع ذلك ، يفرض قانون العقارات النرويجي ضريبة عقارية على الميراث الذي ينتقل من المتوفى إلى ورثته اعتمادًا على العلاقة بين الاثنين. تم مضاعفة هذه الضريبة في كل خطوة من خطوات الميراث. نظرًا لعدم إصدار شهادات وفاة لليهود الذين قُتلوا في معسكرات الاعتقال الألمانية ، تم إدراج المتوفين في عداد المفقودين. ووضعت ممتلكاتهم قيد التحقيق في انتظار إعلان الوفاة وفرضت عليهم نفقات إدارية. لذلك ، بحلول الوقت الذي كان لكل هذه العوامل تأثيرها على تقييم الأصول المصادرة ، لم يتبق سوى القليل. إجمالاً ، مُنحت 7.8 مليون كرونة لرؤساء ورثة الممتلكات اليهودية التي صادرها النازيون. كان هذا أقل من الرسوم الإدارية التي تفرضها الوكالات الحكومية لإثبات صحة الوصايا. ولم تشمل الأصول التي استولت عليها الحكومة والتي تخص مواطنين غير نرويجيين ، وأصول المواطنين الذين لم يتركوا ورثة قانونيين. كانت هذه الفئة الأخيرة هائلة ، حيث قُتلت 230 أسرة يهودية بأكملها أثناء الهولوكوست.

اعتبارًا من 1 يناير 2012 [تحديث] ، كان هناك حوالي 1500 يهودي يعيشون في البلاد ككل. انخفض عدد الأعضاء المسجلين في المجتمعات اليهودية المتدينة في السنوات الأخيرة ، وكان 747 في عام 2015. [60] كان معظم هؤلاء في أوسلو. [60]

يوجد كنيسان يهوديان في النرويج ، أحدهما في أوسلو والآخر في تروندهايم. يدير كنيس أوسلو مجموعة كاملة من المرافق من المهد إلى اللحد ، بما في ذلك روضة أطفال وشيدر. كلاهما لديه أيضًا برنامج توعية لجمع المجموعات التي لا تزال عاملة في بيرغن وستافنجر. في يونيو 2004 ، أسس شاباد لوبافيتش وجودًا دائمًا في أوسلو ، كما قام بتنظيم أنشطة في أجزاء أخرى من النرويج. يوجد في أوسلو أيضًا حاخام يهودي للتجديد ينظم الخدمات والأنشطة. كانت هناك جمعية لليهودية التقدمية في أوسلو ، والتي لم تعد موجودة. تمثل الجالية اليهودية في النرويج من قبل Det Mosaiske Trossamfund (مجتمع الفسيفساء) ، المنتسب إلى المؤتمر اليهودي العالمي. [61] المنظمات اليهودية الأخرى في النرويج تشمل B'nai B'rith و WIZO و B'nei Akiva و Keren Kayemet و Help the Jewish Home (Hjelp Jødene Hjem) ووجبات كوشير على عجلات ودوائر دراسية يهودية ومنزل كبار السن. يوجد أيضًا مركز للجالية اليهودية في تروندهايم.

يهود النرويج مندمجون جيدًا في المجتمع النرويجي ، ومن بينهم جو بينكو ، الرئيس السابق لستورتنجيت ليو إيتنغر ، وكلاهما طبيبان نفسيان بارزان روبرت ليفين ، وكاتب البيانو ، والممثلة والناقد المسرحي منى ليفين [لا] وبينتي كاهان ممثلة ومغنية. من بين هؤلاء ، لا يزال الأخيران على قيد الحياة.

تبنت البيئة السياسية النرويجية السائدة بقوة برنامجًا يرفض معاداة السامية. ومع ذلك ، غالبًا ما يحمل الأفراد آراء معادية للسامية بشكل خاص. [62] [63] [64]

كانت هناك حوادث تدنيس كنيس أوسلو. . [66]

في 17 سبتمبر 2006 ، تعرض كنيس أوسلو للهجوم بسلاح آلي ، [67] بعد أيام فقط من الإعلان عن أن المبنى كان الهدف المخطط للجماعة الإرهابية الجزائرية السلفية للدعوة والقتال التي كانت تخطط لحملة قصف في العاصمة النرويجية . [68] في 2 يونيو 2008 ، أدين عرفان قدير بهاتي بإطلاق النار وحكم عليه بالسجن لمدة ثماني سنوات بتهمة التخريب الجسيم. لم يتمكن قاضي محكمة مدينة أوسلو من العثور على أدلة كافية على أن إطلاق النار على الكنيس كان بمثابة عمل إرهابي. [69] المعبد اليهودي في أوسلو الآن تحت المراقبة المستمرة وتحميه الحواجز.

في آب (أغسطس) 2006 ، نشر الكاتب جوستين غاردر مقالة افتتاحية في افتنبوستن بعنوان شعب الله المختار. كان ينتقد بشدة إسرائيل ، وكذلك اليهودية كدين. أدت مزاعم معاداة السامية ونقاش عام مكثف إلى جدل جوستين غاردر.

في ديسمبر 2008 ، قدم إيمري هيرتز شكوى إلى لجنة شكاوى الصحافة النرويجية ضد أوتو جيسبرسن ، الممثل الكوميدي الذي سخر من الهولوكوست ، لكن زملائه الكوميديين ومحطته التلفزيونية دعموا الفنان. قال جيسبرسن مازحًا في التلفزيون الوطني في روتينه الأسبوعي: "أود أن أغتنم هذه الفرصة لأتذكر كل مليارات البراغيث والقمل التي فقدت حياتها في غرف الغاز الألمانية ، دون أن أرتكب أي خطأ بخلاف الاستقرار على أشخاص من أصول يهودية. " قدم Jespersen أيضًا مونولوجًا ساخرًا حول معاداة السامية انتهى بـ ، "أخيرًا ، أود أن أتمنى لجميع اليهود النرويجيين عيد ميلاد سعيد - لا ، ماذا أقول! أنت لا تحتفل بعيد الميلاد ، أليس كذلك؟ يسوع "في 4 ديسمبر. [70] تلقى جيسبرسن انتقادات للعديد من هجماته على المجموعات الاجتماعية والعرقية وكذلك الملوك والسياسيين والمشاهير ، ودفاعًا عن المونولوج 2 ، أشار إلى أن جيسبرسن يهاجم في جميع الاتجاهات ، وأنه "إذا كان يجب أن تأخذ [ المونولوج] بجدية ، هناك أكثر من مجرد اليهود الذين يجب أن يشعروا بالإهانة ". [71]

في عام 2010 ، ذكرت هيئة الإذاعة النرويجية أن معاداة السامية كانت شائعة بين مسلمي النرويج. أفاد المعلمون في المدارس التي تضم نسبة كبيرة من المسلمين أن الطلاب المسلمين غالبًا ما "يمتدحون أو يعجبون بأدولف هتلر لقتله لليهود" ، وأن "كراهية اليهود أمر مشروع داخل مجموعات كبيرة من الطلاب المسلمين" وأن "المسلمين يضحكون أو يأمرون [المعلمين] للتوقف عند محاولة التثقيف بشأن الهولوكوست ". وروى أب يهودي أيضا كيف أخذ حشد مسلم طفله بعد المدرسة "ليُخرج إلى الغابة ويشنق لأنه يهودي". (هرب الطفل). [73] [74] [75] [76]

غير مرتبط بالمسلمين النرويجيين ، تم رش كتابات معادية للسامية على مدرسة ومنشأة رياضية في Skien في أغسطس 2014. في وقت لاحق من ذلك العام ، تم نحت صليب معقوف في الأبواب الزجاجية لمسرح Trøndelag ، في اليوم التالي للعرض الأول لدمية يهودية أداء المسرح. [78] في أكتوبر 2014 ، تعرضت مقبرة يهودية للتخريب في تروندهايم ، مع علامات الرش وكتابة كلمة "فوهرر" على الكنيسة. [79]

ذكر مقال نشره مركز القدس للشؤون العامة أن معاداة السامية في النرويج تأتي بشكل رئيسي من القيادة - السياسيين وقادة المنظمات وقادة الكنيسة وكبار الصحفيين. على الرغم من الآراء المخالفة ، تدعي أن معاداة السامية في أوروبا نشأت في هجرة المسلمين ، يلقي هذا المقال باللوم على القيادة الأوروبية المسيحية في معاداة السامية التي بدأت حوالي 1000 م ، قبل قرون من قدوم اليهود إلى النرويج. قضية أخرى ناشئة عن المقال هي نشر الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية. منذ سبعينيات القرن الماضي ، تم نشر العديد من الرسوم الكاريكاتورية المؤيدة للفلسطينيين في وسائل الإعلام النرويجية. لكن مقارنة تلك الصور مع الرسوم الكاريكاتورية المعادية للسامية من الحقبة النازية تظهر بعض أوجه التشابه. تتكرر الدوافع الشائعة مثل "اليهود أشرار ولا إنسانيون" و "اليهود يحكمون ويستغلون العالم" و "اليهود يكرهون السلام وينشرون الحروب" في الرسومات التي نُشرت مؤخرًا ، وكذلك في الرسومات التخطيطية المعادية للسامية من بداية القرن العشرين. . [80]

وفقًا لمسح هاتفي لـ ADL على 501 شخصًا ، فإن 15٪ (+/- 4.4٪) من السكان البالغين في النرويج يؤويون مواقف معادية للسامية ويوافق 40٪ من السكان على العبارة ، "اليهود أكثر ولاءً لإسرائيل من النرويج" ويعتقد 31٪ أن "اليهود ما زالوا يتحدثون كثيرًا عما حدث لهم في الهولوكوست". [81] ومع ذلك ، فقد تم انتقاد هذا الاستطلاع لكونه مبسّطًا بشكل غير معقول في تصنيفه لـ "إيواء مواقف معادية للسامية". [82]


محتويات

وفقًا لوجهة النظر التقليدية ، كانت النرويج مملكة وراثية لسلالة "Fairhair" ، أحفاد (أبوي) للملك الموحد الأول ، Harald Fairhair. تم وضع جميع خلفاء العرش بعد عام 872 من بين أحفاد هارالد الذكور في حسابات تاريخية من قرون لاحقة. في القرن الثالث عشر ، تم إعلان المملكة رسميًا وراثيًا بموجب القانون ، على عكس الممالك الاسكندنافية الأخرى التي كانت ممالك منتخبة في العصور الوسطى.

كان هارالد فيرهير أول ملك لكل النرويج ، حيث وضع أراضي ما كان في السابق عدة ممالك صغيرة مميزة تحت سيطرته. يعود تاريخ تأسيس هذه المملكة النرويجية الموحدة إلى عام 872 ، عندما هزم آخر الملوك الصغار الذين قاوموه في معركة هافرسفيورد ، على الرغم من أن توطيد سلطته استغرق سنوات عديدة. امتدت مملكة Fairhair إلى المناطق الساحلية شمالاً إلى Trøndelag ، ولكن بعد وفاته ، تم تجزئة الملكية مرة أخرى إلى الممالك الصغيرة ، ومعظمها كان في أيدي أبناء Harald أو أحفاده أو حلفاءه ، على الرغم من وجود مناطق في أيدي سلالات أخرى ، مثل Ladejarls . ومع ذلك ، ظهر مفهوم السيطرة من قبل قوة مركزية إلى حيز الوجود. لا يزال هناك نزاع حول الدرجة التي يجب أن يُنظر إليها على النرويج كمملكة وراثية في ظل أبناء فيرهير وخلفائه ، إريك الأول من النرويج وهاكون الأول من النرويج. يؤكد بعض المؤرخين عدم قدرتهم على ممارسة السيطرة الملكية الفعلية على البلاد ويؤكدون أن القديس أولاف (أولاف الثاني) ، الذي حكم من عام 1015 ، كان أول ملك منذ فيرهير يسيطر على البلاد بأكملها. يُعتقد تقليديًا أن أولاف هو القوة الدافعة وراء تحول النرويج النهائي إلى المسيحية. تم تبجيله لاحقًا أيضًا ريكس Perpetuum Norvegiæ (لاتيني: ملك النرويج الأبدي).[1] فقط تحت الأخوة غير الأشقاء أولاف الثاني وهارالد الثالث سيبدأ تحديد الخلافة من خلال قواعد الميراث ، بدلاً من أن يتم أخذ التاج بالقوة.

ومع ذلك ، قد تكون سلالة فيرهير بناءًا مصطنعًا. أدى مقتل الملك هارالد جريكلوك عام 970 إلى إنهاء حكم الأسرة المباشرة لجده ، هارالد فيرهير ، وحكم الملك الدنماركي ووكلاؤه لمدة 25 عامًا بدلاً من ذلك. أولاف الأول من النرويج ، الذي نشأ في الخارج في ظروف غامضة ، غزا المملكة بالقوة. نتج عن وفاته فترة 15 عامًا أخرى من الحكم الدنماركي قبل أن غزا مهاجم الفايكنج الناجح ، أولاف هارالدسون بدوره المملكة وخلفه ابنه ثم أخوه غير الشقيق هارالد هاردرادي ، وهو نفسه من الفايكنج الشهير. ستمنح الملاحم البطولية اللاحقة كل من هؤلاء الملوك المحاربين الثلاثة أحفادًا بعيدة من هارالد فيرهير. ومع ذلك ، فقد تم اقتراح (أكثر صخبا من قبل كلاوس كراج) أن خطوط الأنساب التي تربط هارالد فيرهير عبر أفراد غامضين بأولاف الأول وأولاف الثاني وهارالد هاردرايد هي خيال سياسي ، تأسست على محاولة لاحقة لإضفاء الشرعية على حكمهم وحكمهم. أحفاد Hardråde ، بالإضافة إلى تقديم مطالبة بمنطقة Viken (المنطقة المحيطة بأوسلو الحالية) ، وهو ادعاء اعترض عليه الدنماركيون. اعتبر أتباع هذا الاقتراح أن هارالد هاردرادي هو أول ملك من النسب الذي سيحكم العالم فيما بعد ، وأن ادعاءه في ذلك الوقت كان يعتمد فقط على كونه أخًا غير شقيق لأولاف الثاني ، وليس سليلًا بعيدًا عن فيرهير. لم يكن النسب من نفس الأم في الفهم الجرماني ربطة سلالة مناسبة ، وبالتالي استلزم شرعية Harald Hardråde اختلاق سلالة ذكور غير منقطعة له ولأسلافه من Fairhair. هذه النسب الملفقة هي ما سيظهر في القصص التاريخية الزائفة هيمسكرينجلا.

تحت حكم Harald Hårdråde ، تم تأسيس النرويج بقوة كمملكة مستقلة وجميع الملوك اللاحقين يدعون أنهم من نسله. مع استثناءات قليلة ملحوظة ، يتم دعم جميع الادعاءات الناجحة جيدًا ولا يعترض عليها المؤرخون الحديثون. يُطلق على خلافة الملوك أحيانًا اسم "Hårdråde ætten" لتمييزهم عن قضية معينة من Harald Fairhair. إذا تم قبول Hårdråde باعتباره سليل Fairhair ، فستكون هذه السلالة مجرد فرع من سلالة Fairhair الأكبر. لا يُعرف عن الملوك أنفسهم أنهم أشاروا إلى سلالتهم بأي اسم رسمي.

حتى القرن الثالث عشر لم تكن هناك قوانين واضحة للخلافة. وبدلاً من ذلك ، كان الخلافة قائمًا على عادات ذات أصول في التقاليد الجرمانية القديمة: لقد اتبع الموقف أقدمية غير متماسكة وخلافة عابدة مع بعض عناصر الملكية الاختيارية. كان يحق لجميع أحفاد Harald Hårdråde الذكور من الأب مشاركة الملكية. وشمل ذلك الأبناء المولودين خارج الزواج والعديد من الملوك لديهم محظيات شبه رسمية. لكي يصبح ملكًا رسميًا ، يجب الإشادة بالمرشح - على الرغم من أنه كان من الطبيعي أن يتأكد من حصوله على دعم المجلس قبل إطلاق ترشيحه. لا تسجل المصادر أي حالة لمرشح يرفضه شيء بعد مطالبته بالترحيب. عندما تشكلت الملكية تدريجياً كمؤسسة ، حصلت بعض الأشياء ، لا سيما Øreting في Trøndelag ، على وضع خاص كأماكن تم الترحيب بالملك الجديد.

كانت نتيجة هذه العادات أن الإخوة والأخوة غير الأشقاء يرثون العرش ليحكموا معًا ، لكن مثل هذه الترتيبات نادرًا ما استمرت. ونتيجة لذلك ، كانت الخلافة بشكل عام مسألة صراع ومكائد وفي بعض الأحيان حرب أهلية صغيرة. منذ ثلاثينيات القرن الحادي عشر ، تصاعدت الفتن إلى حرب أهلية مستمرة إلى حد ما حتى عام 1240.

ومع ذلك ، في عهد فرع Hårdråde من السلالة الحاكمة ، تم الاتفاق بشكل عام على أن أحفاد الملك هارالد الثالث هم فقط من الأب ، يحق لهم الحصول على الملكية.

العديد من الادعاءات من قبل المتظاهرين الملكيين اللاحقين للانتماء إلى سلالة Fairhair هي أكاذيب واضحة (وأبرزها Sverre Sigurdsson).

1163 ، صعد ماغنوس الخامس ملك النرويج ، وهو ابن ابنة حاكم سابق ، إلى العرش. كان مدعومًا من الكنيسة ، ولكن على الرغم من النجاح الأولي ، والمثال الأول لقانون الخلافة المقنن (الذي يسمح له بالوراثة المعرفية) ، فقد أطيح به من قبل أعضاء مفترضين من الذكور في الأسرة المالكة القديمة.

في القرن الثالث عشر ، أعلن الملك هاكون هاكونسون رسميًا أن المملكة وراثية ، من خلال نظام الخلافة الذي كان قائمًا على البكورة. وفي عهد هاكون هاكونسون ، وهو نفسه الابن غير الشرعي للملك هاكون سفيريسون ، أصبحت شرعية الولادة عاملاً في تسلسل الخلافة. وفقًا لذلك ، تم تجاوز الابن الأكبر لـ Haakon ، Sigurd ، من قبل أبناء Haakon الشرعيين ، Haakon و Magnus.

وفقًا لتقليد الملكية الجرمانية ، كان لابد من انتخاب الملك من قبل جمعية تمثيلية من النبلاء. كان على الرجال المؤهلين للانتخاب أن يكونوا من الدم الملكي ولم يتم اختيار الابن الأكبر للملك السابق تلقائيًا. خلال حقبة الحرب الأهلية ، أعطت قوانين الخلافة غير الواضحة وممارسة تقاسم السلطة بين العديد من الملوك في وقت واحد النزاعات الشخصية إمكانية أن تصبح حروبًا شاملة. على مر القرون ، عزز الملوك سلطتهم ، وفي النهاية صدر قانون صارم للخلافة جعل النرويج مملكة وراثية بشكل أساسي. نتيجة للاتحاد مع الدنمارك والسويد ، تم الاستهزاء بمبادئ الوراثة عدة مرات في خلافة العرش ، حتى تم إلغاؤها صراحة في عام 1450.

بعد انقراض السلالات الذكورية لسلالة Fairhair المدركة في عام 1319 ، انتقل عرش النرويج من النسب الأمومي إلى Magnus VII ، الذي تم انتخابه في نفس العام ملكًا للسويد أيضًا. في عام 1343 ، اضطر ماغنوس إلى التنازل عن العرش كملك للنرويج لصالح ابنه الأصغر هاكون السادس ملك النرويج. تمت إزالة الابن الأكبر ، إريك ، صراحة من خط خلافة النرويج في المستقبل. لقد فسر المؤرخون النرويجيون تقليديًا هذا الانقطاع الواضح عن الخلافة السابقة على أنه نابع من عدم الرضا بين النبلاء النرويجيين من موقع النرويج الصغير في الاتحاد. ومع ذلك ، قد يكون أيضًا نتيجة لسياسات ماغنوس الحاكمة. كان لديه ابنان ومملكتان ، وربما كان يتمنى لو يرث كل منهما واحدة ، بدلاً من البدء في القتال على الميراث. كان ماغنوس يحاول في نفس الوقت تأمين انتخاب إريك في المستقبل كملك للسويد.

كان الموت الأسود في 1349-1351 عاملاً مساهماً في تدهور الملكية النرويجية حيث تأثرت العائلات النبيلة والسكان بشكل عام. لكن العامل الأكثر تدميراً للنبلاء والنظام الملكي في النرويج كان الانخفاض الحاد في الدخل من ممتلكاتهم. وهُجرت العديد من المزارع وعانت الإيجارات والضرائب. ترك هذا النظام الملكي النرويجي ضعيفًا من حيث القوة البشرية والدعم النبيل والقدرة الدفاعية والقوة الاقتصادية. [1]

بعد وفاة هاكون السادس من النرويج في عام 1380 ، خلف ابنه أولاف الرابع من النرويج على عروش النرويج والدنمارك وادعى أيضًا مملكة السويد (التي تحتفظ بأقاليمها الغربية بالفعل). فقط بعد وفاته عن عمر يناهز 17 عامًا ، تمكنت والدته مارجريت من طرد منافسهم الملك ألبرت من السويد ، وبالتالي وحدت الممالك الاسكندنافية الثلاث في اتحاد شخصي تحت تاج واحد ، في اتحاد كالمار. تم إخماد وفاة أولاف ، لكن سلالة نرويجية نرويجية واحدة ، كان أيضًا آخر ملك نرويجي يولد على الأراضي النرويجية على مدار 567 عامًا. [1]

بعد وفاة أولاف الرابع ملك النرويج عام 1387 ، كان أقرب مكان للخلافة هو الملك السويدي ألبرت ملك مكلنبورغ. ومع ذلك ، كانت خلافته غير مقبولة سياسيًا للنرويجيين والدنماركيين. بعد ذلك ، كان هناك أحفاد من سلالة Sudreim ، أحفاد شرعيون من Haakon V ابنة النرويج غير الشرعية ، ولكن المعترف بها Agnes Haakonardottir ، سيدة Borgarsyssel. ومع ذلك ، تخلى المرشح من هذا النسب عن مطالبته بالعرش لصالح إريك بوميرانيا ، المرشح المفضل للملكة مارغريت. عاد حق الخلافة لهذا النسب إلى الظهور في عام 1448 بعد وفاة الملك كريستوفر ، لكن المرشح المحتمل ، سيجورد جونسون ، تخلى مرة أخرى عن ترشيحه - انظر ادعاء Sudreim. كانت خلافة إريك واحدة في سلسلة من الخلافة التي لم تتبع بدقة قوانين الميراث ، ولكنها استبعدت واحدًا أو عددًا من الورثة غير المرغوب فيهم ، مما أدى إلى أن تصبح النرويج رسميًا مملكة منتخبة في عام 1450. [2]

بدءًا من مارغريت الأولى من الدنمارك ، احتل عرش النرويج سلسلة من الملوك غير النرويجيين (يُنظر إليهم عادةً على أنهم دنماركيون) الذين تولوا العرش في أكثر من دولة إسكندنافية واحدة ، أو جميعهم.

في عام 1440 ، أطاح المجلس الملكي النرويجي على مضض بالملك إريك الثالث (1383–1459) ، بعد أن فعلت الدنمارك والسويد الشيء نفسه. كان أقرب وريث للعرش هو ابن عم إريك ، بوجيسلاف ، ولكن تم التغاضي عن قوانين الخلافة بسبب ضرورة اختيار نفس ملك الدنمارك والسويد. لذلك تم اختيار كريستوفر بافاريا ملكًا للنرويج.

في عام 1448 عندما توفي كريستوفر دون ورثة مقربين ، تفكك الاتحاد بين السويد والدنمارك ، حيث اختار البلدان ملوكًا مختلفين. اختارت السويد تشارلز كنوتسون بوند ، بينما اختارت الدنمارك كريستيان أولدنبورغ (كريستيان الأول من الدنمارك). وهكذا تركت النرويج مع معضلة. مرة أخرى ، يبدو أن الحقوق الوراثية كان لها تأثير ضئيل على القرارات المتخذة (وفقًا للميراث الإقطاعي ، كان دوق مكلنبورغ هو الأقرب في الحقوق ، وكان دوق أدولف من شليسفيغ هولشتاين رئيسًا للفرع التالي ، الذي دعمه مع ذلك. انتخاب ابن شقيق كريستيان). يبدو أن Sigurd Jonsson ، من خط Sudreim ، سليل Haakon V من النرويج ، قد تم ذكره كمرشح ، لكنه رفض العرض. ثم انقسم النبلاء النرويجيون بين مؤيدي الملك تشارلز ملك السويد والملك كريستيان ملك الدنمارك. نجح تشارلز في تتويجه ملكًا على النرويج في تروندهايم عام 1449 ، ولكن في عام 1450 وافق على التنازل عن العرش النرويجي للملك كريستيان ملك الدنمارك في اتفاقية سلام منفصلة مع الدنمارك. لم يكن النرويجيون طرفًا في هذا القرار ، لكنهم تركوا المسيحيين كمرشحهم الوحيد. توج في تروندهايم في نفس العام. وهكذا ، تم تقديم بيت أولدنبورغ لأول مرة إلى الملكية النرويجية. في معاهدة الاتحاد ، التي وضعتها المجالس الخاصة في النرويج والدنمارك في بيرغن عام 1450 ، تم تحديد أن النرويج كانت مملكة منتخبة ، ولها نفس ملك الدنمارك إلى الأبد. عند وفاة الملك ، ستجتمع المجالس الملكية النرويجية والدنماركية وتنتخب الملك الجديد من بين الأبناء الشرعيين للملك السابق. في حالة عدم وجود مثل هذا الابن ، يكون الاختيار مجانيًا ، ولكن لا ينبغي أن تنفصل المجالس حتى يتفقوا على ملك مشترك. [3]

في 6 يونيو 1523 ، تركت السويد الاتحاد نهائيًا ، تاركة النرويج في اتحاد غير متكافئ مع ملك دنماركي شرع بالفعل في مركزية حكومة الاتحاد.

تميزت الملكية النرويجية في القرون التالية بملك يقيم في الغالب في الخارج. أدى هذا إلى إضعاف الهياكل الحاكمة الملكية في النرويج ، على سبيل المثال ، تم تقويض الريكسرود تدريجياً لأن النبلاء النرويجيين لم يتمكنوا من التمتع بثقة الملك بنفس القدر مثل نظرائهم الدنماركيين. كان الملك أيضًا أقل قدرة على الحكم وفقًا للاحتياجات النرويجية لأن المسافة تعني أنه ومستشاريه لديهم معرفة أقل بالظروف في النرويج. [4]

كانت النرويج واحدة من الدول القليلة التي كانت فيها الأسقفية متداخلة مع الأراضي الوطنية. لذلك كانت الكنيسة عاملاً مهمًا في محاولة الحفاظ على النظام الملكي النرويجي المنفصل. في القرن السادس عشر ، بلغ الصراع على السلطة بين النبلاء النرويجيين والملك ذروته في نفس وقت الإصلاح البروتستانتي. أدى هذا إلى مجموعة مؤسفة من الأحداث التي اقترن فيها النضال ضد الهيمنة الدنماركية في النرويج بالنضال ضد الإصلاح. عندما فشل كلاهما كانت الآثار قاسية. تم استبدال الأساقفة النرويجيين الكاثوليك بالأساقفة اللوثرية. تم إلغاء ريكسرود النرويجي بحكم الواقع في 1536/1537 وتم تعيين المزيد والمزيد من الرجال الأجانب في مناصب مهمة في النرويج. [4]

في عام 1661 ، قدم فريدريك الثالث الملكية المطلقة في الدنمارك والنرويج وقدم قانونًا جديدًا ، وهو ليكس ريجيس في كلا البلدين لهذا الغرض. في هذا القانون أعلن أن مملكتي الدنمارك والنرويج وراثيتين.

أثناء الحروب النابليونية ، تحالف الملك الدنمارك والنرويج مع فرنسا. عندما خسر نابليون الحرب ، أُجبرت الدنمارك على التنازل عن النرويج لملك السويد بموجب معاهدة كيل في عام 1814. واقترح في البداية أن تظل التبعيات النرويجية لغرينلاند وأيسلندا وجزر فارو مع النرويج ، ولكن تم إسقاط هذه النقطة خلال المفاوضات حتى أصبحوا دنماركيين. [5]

عند سماعه بأخبار المعاهدة ، شارك الأمير كريستيان فريدريك أمير الدنمارك والنرويج ، نائب الملك المقيم في النرويج ، في تأسيس حركة استقلال نرويجية. كانت حركة الاستقلال ناجحة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الدعم السري من التاج الدنماركي ، ولكن أيضًا بسبب الرغبة القوية في الاستقلال في النرويج. في 10 أبريل ، اجتمع مجلس وطني في إيدسفول لاتخاذ قرار بشأن الدستور. أعلنت النرويج في النهاية استقلالها في 17 مايو 1814 ، وانتخبت كريستيان فريدريك ملكًا. انتهت حرب قصيرة مع السويد في وقت لاحق من ذلك العام باتفاقية موس. أدى ذلك إلى الإطاحة بكريستيان فريدريك ، وانتخاب البرلمان النرويجي تشارلز الثالث عشر ملك السويد كملك للنرويج ، مما خلق الاتحاد بين السويد والنرويج. [5] بدوره اعترف الملك بالدستور النرويجي الذي تم تغييره فقط لتسهيل الاتحاد.

وكانت النتيجة النهائية أن الملكية النرويجية أصبحت ملكية دستورية. في هذا الاتحاد الجديد ، كان الملك ملكًا للنرويج أكثر بكثير مما كان عليه في ظل النظام الدنماركي السابق. لم يتم التعامل مع النرويج على أنها غزو سويدي ، بل يجب التعامل معها كحزب متساوٍ في اتحاد دولتين مستقلتين. تم قبول كل من مبدأ وجوهر الدستور النرويجي ، واحتفظت النرويج ببرلمانها ومؤسساتها المنفصلة ، باستثناء الملك المشترك والخدمة الخارجية. كان مجال السياسة الوحيد الذي لم يكن في أيدي النرويجيين هو السياسة الخارجية.

دخلت النرويج في التطورات الجديدة في العالم عند وصولها إلى الدنمارك. ومع ذلك ، مع الاستراحة ، تمكن النرويجيون من صياغة تطور سياسي تقدمي أكثر مما كان عليه الحال في الدنمارك. أدخلت الدنمارك ملكية دستورية بعد 35 عامًا من النرويج. تم تقديم البرلمانية في عام 1884 في النرويج ، قبل 17 عامًا من الدنمارك و 33 عامًا قبل السويد. [6] كان للاتحاد مع الدنمارك أيضًا آثاره السلبية على النظام الملكي ، من بين أمور أخرى أنه أدى إلى خسارة تاج النرويج للأراضي التي تبلغ اليوم 2322755 كيلومتر مربع. [7] ومع ذلك ، فقد تم استعادة الحجم الإقليمي للنرويج بسبب التوسع النرويجي في أوائل القرن العشرين ، مما أدى إلى ضم كوين مود لاند (1939) في القارة القطبية الجنوبية ، وهي منطقة تضم حوالي 27.000.000 كم 2 (10.424.758 ميل مربع) . تم إنشاء عدد قليل جدًا من التعهدات الملكية في النرويج ، وبالتالي فإن البلاد تفتقر إلى القصور الأثرية في تلك الفترة كما يمكن رؤيته في كوبنهاغن وأجزاء أخرى من الدنمارك.

يقترح البرلمان النرويجي قوانين مقرها النرويج ، وسيسن الملك في بعض الأحيان قوانين غير مواتية للسويد. عندما اكتسبت الحركة النرويجية نحو الاستقلال الكامل زخمًا ، وافق الملك على بناء الحصون والسفن البحرية التي تهدف إلى الدفاع عن النرويج ضد الغزو السويدي.

ومع ذلك ، تميز الاتحاد بالاستياء المستمر والمتزايد للنرويجيين من كونهم في اتحاد من أي نوع. سيقترح البرلمان النرويجي قوانين للحد من سلطة الملك أو لتأكيد استقلال النرويج. غالبًا ما يتم رفض هذا من قبل الملك ، ولكن نظرًا لأنه كان له الحق فقط في نقض نفس القانون مرتين ، فسيتم تمريره في النهاية. في عام 1814 ، أنشأ النرويجيون علمًا منفصلاً ، وسيظل هذا يمثل مشكلة حتى تم التخلص من شارة الاتحاد من العلم النرويجي في عام 1898. في عام 1837 ، تم تقديم الحكم الذاتي المحلي في مجالات معينة من السياسة في المناطق الريفية وكذلك المدن. تم تقديم النظام البرلماني في عام 1884.

في كثير من الأحيان ، خدم ولي عهد الأسرة الحاكمة بعض الوقت في منصب نائب الملك في النرويج في أوسلو ، كنوع من التدريب لحكمهم في المستقبل.

تشارلز الثاني ، كما كان معروفًا رسميًا في النرويج ، خلفه في كلا المملكتين ابنه بالتبني تشارلز الثالث جون من النرويج ، أول برنادوت. لم يكن لديه جذور أنساب معروفة في النرويج ، ولكن كان لديه ابنه ووريثه ، أوسكار الأول النرويجي المستقبلي ، حيث تزوج جوزفين من ليوتشتنبرغ ، سليل الملوك السابقين كريستيان الثاني وفريدريك الثاني ، وبالتالي ينحدر من جميع أسلافهم أيضًا. وهكذا كان ابناها ، تشارلز الرابع وأوسكار الثاني ، من أبناء ما يسمى بسلالة فيرهير.

يجب أيضًا أن يقال إن البيت الملكي حاول جاهدًا أن يكون بيتًا ملكيًا نرويجيًا أيضًا. تم بناء القصر الملكي في أوسلو خلال هذه الفترة. كانت هناك حفلات تتويج منفصلة في تروندهايم على النحو المنصوص عليه في الدستور. حتى أن الأمراء الملكيين كان لديهم نزل للصيد تم بناؤه في النرويج من أجل قضاء المزيد من الوقت الخاص هناك. يقال إن الملك أوسكار الثاني نفسه كان يجيد اللغة النرويجية.

تغيير الأسرة تحرير

كان ملك برنادوت الثالث هو تشارلز الرابع ملك النرويج. لم يكن لديه أحفاد ذكور يرثون عروشه من السويد والنرويج ، هذه العروش "ضاعت" أمام شقيق تشارلز الخامس عشر الأصغر ، أوسكار الثاني ، بدلاً من ابنته الوحيدة لوفيزا السويدية ، ولي العهد الدنماركي. لقد قيل أن كارل الخامس عشر وعد لوفيسا وهو على فراش الموت أن ابن لوفيزا سيحق في النهاية أن يكون وريث العرش النرويجي.

ابن لوفيسا ، الأمير كارل من الدنمارك (يحمل الاسم نفسه لجده لأمه ملك النرويج والسويد) كان الابن الثاني للملك المستقبلي فريدريك الثامن ملك الدنمارك ، وهو الأخ الأصغر لملك الدنمارك المستقبلي كريستيان العاشر (أصبح كارل الشاب شخصيًا ملكًا من قبل والده وشقيقه) ، وهو حفيد الأب للملك كريستيان التاسع ملك الدنمارك (الذي كان في عهده أميرًا على الدنمارك) وحفيد والدته تشارلز الرابع ملك النرويج (الذي كان أيضًا ملك السويد). ولد عام 1872 ، قبل أسابيع قليلة من وفاة الملك تشارلز.

كان Haakon VII الجديد في النرويج ينتمي إلى House of Oldenburg ، والذي كان في 1448-1814 هو البيت الملكي لاتحاد الدنمارك والنرويج ، إلى فرعها Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg.

كانت لعائلته روابط دائمة مع النرويج بدأت بالفعل من أواخر العصور الوسطى ، وكان أيضًا العديد من أسلاف والده ملوك النرويج المستقلة (مثل هاكون الخامس من النرويج ، كريستيان الأول من النرويج ، فريدريك الأول ، كريستيان الثالث ، فريدريك الثاني ، كريستيان الرابع ، وكذلك فريدريك الثالث من النرويج). كان كريستيان فريدريك ، الذي كان ملك النرويج لفترة وجيزة في عام 1814 ، أول ملك لدستور النرويج لعام 1814 والنضال من أجل الاستقلال ، هو حفيده العظيم.

في عام 1905 ، صعد كارل ، الذي أطلق عليه اسم هاكون ، عرش النرويج المستقلة خلفًا لعمه الأكبر المخلوع أوسكار الثاني.

تحرير الاستقلال الكامل

في عام 1905 ، توجت سلسلة من الخلافات بين البرلمان والملك بقضية انفصال القناصل النرويجيين عن الدول الأجنبية.نمت النرويج لتصبح واحدة من دول الشحن الرائدة في العالم بينما احتفظت السويد بالسيطرة على السلكين الدبلوماسي والقنصلي. كان لدى السويديين القليل من البصيرة في الأمور التي احتاجت السفن ورجال الأعمال النرويجيون إلى المساعدة في الخارج ولم يتم إنشاء القنصليات حتى في العديد من مدن الشحن المهمة. اعتبر البرلمان النرويجي والمجتمع النرويجي أن المطالبة بفصل القناصل النرويجيين مهمة للغاية. اقترح البرلمان قانونًا بإنشاء هيئة قنصلية نرويجية منفصلة. رفض الملك أوسكار الثاني التصديق على القانون واستقال بعد ذلك مجلس الوزراء النرويجي. لم يكن الملك قادرًا على تشكيل أي حكومة أخرى تحظى بدعم البرلمان ، وعلى هذا النحو اعتبر في 7 يونيو أنه فشل في العمل كملك للنرويج. [5] [8]

أعطى الشعب النرويجي موافقته في استفتاء عقد في 13 أغسطس ، مما أدى إلى تصويت ساحق 368208 (99.95 ٪) لصالح حل الاتحاد ، مقابل 184 (0.05 ٪) معارضة 85 ٪ من الرجال النرويجيين. لم تصوت أي امرأة ، حيث لم يتم منح حق الاقتراع العام حتى عام 1913 ، ومع ذلك ، جمعت النسويات النرويجيات أكثر من 200000 توقيع لصالح الحل. [5] [8]

في 12 نوفمبر و 13 نوفمبر ، في ثاني استفتاء دستوري في غضون ثلاثة أشهر ، قرر الناخبون النرويجيون بأغلبية 79 بالمائة تقريبًا (259563 إلى 69264) الحفاظ على النظام الملكي بدلاً من إنشاء جمهورية. [8]

خلال الصيف ، اتصل وفد نرويجي بالفعل بالأمير كارل البالغ من العمر 33 عامًا ، وهو الابن الثاني لولي عهد الدنمارك فريدريك. نظر البرلمان النرويجي في مرشحين آخرين لكنه اختار الأمير كارل في النهاية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن لديه بالفعل ابنًا لمواصلة تسلسل الخلافة ، ولكن الأهم من ذلك هو أن كارل كان متزوجًا من مود ويلز ، ابنة الملك إدوارد السابع ملك المملكة المتحدة. من خلال جلب ملك له علاقات ملكية بريطانية ، كان من المأمول أن تتمكن النرويج من جذب دعم بريطانيا. [8]

أثار الأمير كارل إعجاب الوفد بعدة طرق ، ليس أقلها حساسيته تجاه الحركات الليبرالية والديمقراطية التي أدت إلى استقلال النرويج. على الرغم من أن الدستور النرويجي ينص على أنه يمكن للبرلمان النرويجي اختيار ملك جديد إذا كان العرش شاغرًا ، إلا أن كارل كان على دراية بأن العديد من النرويجيين - بما في ذلك كبار السياسيين وضباط الجيش رفيعي المستوى - يفضلون شكلاً جمهوريًا للحكومة. محاولات إقناع الأمير بقبول العرش على أساس الانتخابات في البرلمان فشلت ، أصر كارل على أنه لن يقبل التاج إلا إذا عبر الشعب النرويجي عن إرادته للملكية عن طريق الاستفتاء وإذا انتخبه البرلمان بعد ذلك ملكًا.

بعد الاستفتاء في نوفمبر لتأكيد رغبة النرويجيين في نظام ملكي ، عرض البرلمان بأغلبية ساحقة على كارل تفويضًا واضحًا للعرش النرويجي في 18 نوفمبر. وافق الأمير في نفس الليلة باختيار الاسم هاكون، اسم تقليدي يستخدمه ملوك النرويج. وكان آخر ملوك بهذا الاسم هو هاكون السادس الذي توفي عام 1380.

لذلك أصبح الملك الجديد هاكون السابع ملك النرويج. أعيدت تسمية ابنه ألكسندر ، الذي يبلغ من العمر عامين ، ولي العهد ، أولاف وأصبح ولي العهد أولاف. وصلت العائلة المالكة الجديدة إلى العاصمة كريستيانا (لاحقًا أوسلو) في 25 نوفمبر. أدى هاكون السابع اليمين الدستورية كملك للنرويج في 27 نوفمبر. [8]

ملكية جديدة تحرير

تميزت السنوات الأولى للنظام الملكي النرويجي الجديد بنقص الأموال. كانت الدولة النرويجية فقيرة وكانت هناك حاجة إلى الأموال في مكان آخر غير صيانة محكمة كبيرة. وبهذا المعنى ، كانت ضربة حظ جيدة أن الأمير كارل وضعها كشرط لقبول العرش أنه لن يضطر للاحتفاظ بمحكمة كبيرة. لكن الرحلات الملكية وصيانة المساكن الملكية ، بعد التجديد الأولي في عام 1905 ، تم إهمالها إلى حد ما. أحد الأمثلة على الوضع المالي السلبي هو أن الأمير كارل كان قد تلقى وعدًا بشراء يخت ملكي عندما تولى العرش ، لكن هذا لم يتحقق حتى عام 1947. [9]

كانت إحدى الحوادث المهمة في السنوات الأولى للنظام الملكي الجديد في عام 1928 عندما عين الملك الحكومة العمالية الأولى. كان حزب العمال النرويجي في ذلك الوقت راديكاليًا تمامًا ، بل إنه ألغى النظام الملكي كجزء من برنامجه. كان من المعتاد أن يعتمد الملك على مشورة رئيس الوزراء السابق في تحديد من الذي يجب أن يتولى منصب رئيس الوزراء الجديد. في هذه الحالة ، عارض رئيس الوزراء السابق المحافظ منح السلطة للمتطرفين ونصح بتعيين شخص آخر. لكن الملك التزم بالممارسة الراسخة للبرلمان وقرر تعيين كريستوفر هورنزرود أول رئيس وزراء لحزب العمال. أسقط حزب العمل في وقت لاحق إلغاء الملكية من برنامجه.

أثناء الاحتلال الألماني للحرب العالمية الثانية ، كان الملك رمزًا مهمًا للوحدة الوطنية والمقاومة. كانت معارضته الثابتة لمطالب الاستسلام الألمانية مهمة للروح القتالية للسكان النرويجيين. جعلت الصلاحيات الدستورية الممنوحة للملك في النظام الملكي النرويجي منصبه مهمًا للغاية ومكنت الحكومة في المنفى من مواصلة عملها بأقصى قدر من الشرعية.

بعد الحرب ، نجح البيت الملكي النرويجي في الحفاظ على التوازن بين الملكية وإمكانية الوصول. اعتُبر الملك أولاف الخامس ملكًا للشعب ، وأظهر العرض العفوي للحداد من السكان على وفاته في عام 1991 المكانة العالية التي كان يتمتع بها بين الشعب النرويجي. حتى الجمهوريون كانوا من بين الجماهير يوقدون الشموع أمام القصر. [10]

في السنوات اللاحقة ، أثارت زيجات ولي العهد آنذاك الأمير هارالد في عام 1968 وولي العهد الأمير هاكون في عام 2001 جدلًا كبيرًا ، لكن التأثير الدائم على شعبية النظام الملكي كان ضئيلًا. على الرغم من انخفاضه عن مستواه فوق 90 ​​في المائة بعد الحرب ، يبدو أن دعم النظام الملكي يظل مستقراً حول حاجز 70 في المائة وفي الغالب فوق 70 في المائة. [11]

استخدام لقب "وريث النرويج" (Arving til Norge) تأسست في القرن السابع عشر. أولاً ، أخذ العديد من الأعضاء المبتدئين من عائلة أولدنبورغ (دوق هولشتاين-جوتورب من بين الأوائل) ، وهم أنفسهم عادةً دوقات في شليسفيغ هولشتاين ، لقب الاستخدام المستمر ، كأحد ألقابهم الرئيسية. هناك الكثير من الأمثلة من الرسائل الرسمية والإخطارات في القرن السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر لعدد من الأمراء بعنوان "دوق هولشتاين ، وريث النرويج". هذا هو السبب في أنه تم استخدامه كجزء من ألقابهم من قبل أباطرة روسيا حتى عام 1917 منذ أن تتبع خطهم المحبب يعود إلى بيتر الثالث ملك روسيا ، أول حاكم روسي لعائلة أولدنبورغ.

من القرن الخامس عشر ، حتى عام 1660 على الأقل ، كان الوريث الظاهر لملك الدنمارك والنرويج يُلقب عمومًا بـ "أمير النرويج" ، اعترافًا بحقه الوراثي في ​​خلافة العرش النرويجي عند وفاة الملك ، مثل يعارضون الحاجة إلى تمرير انتخابات من أجل خلافة العرش الدنماركي. لم يُطلق على الأعضاء الآخرين في House of Oldenburg ، بما في ذلك أي أشقاء أصغر لأمير النرويج ، اسم أمراء أو أميرات النرويج ، ولكن تم منحهم لقب "وريث النرويج" عاجلاً أم آجلاً.

بعد ذلك ، بدأ رؤساء الصف المنحدرين من Haakon V لابنة النرويج غير الشرعية ، ولكن المعترف بها باستحقاق الخلافة ، Agnes Haakonardottir ، باستخدام نفس اللقب "وريثة النرويج". لقد حصلوا على دعم من ملوك الإمبراطورية السويدية لمطالبهم ، حيث كانوا مهتمين بتحدي قبضة الدنمارك على النرويج. كان أسلافهم (أو أسلافهم في سطر الادعاء) في القرنين الرابع عشر والخامس عشر قد أطلقوا طموحاتهم نحو العرش النرويجي حتى في شكل ثورات - انظر ادعاء Sudreim.


شاهد الفيديو: الحدود الدنماركية السويدية (قد 2022).